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底牌
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2.保留實力或隱藏事情的真相，而不讓他人揭穿。如：「經過這場較勁，他想不露底牌都很難了。」
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批判現實主義
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一種十九世紀盛行於歐洲的文藝思潮。以寫實的態度反映社會，並以批判的精神揭露社會罪惡與貴族奢靡的生活。代表作家有英國狄更斯、法國巴爾札克、俄國托爾斯泰等。
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重足而立
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雙腳並攏站立，不敢向前移動。形容非常恐懼的樣子。《史記．卷六．秦始皇本紀》：「故使天下之士，傾耳而聽，重足而立，拑口而不言。」《野叟曝言》第四二回：「富民重足而立，貧民揭竿而起。」
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放火
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2.放燈。宋．陸游《老學庵筆記》卷五：「田登作郡，自諱其名，觸者必怒，吏卒多被榜笞。於是舉州皆謂燈為火。上元放燈，許人入州治遊觀，吏人遂書榜揭于市曰：『本州依例放火三日。』」
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發露
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揭發洩露。元．王伯成《貶夜郎》第三折：「那裡是遮藏醜事護身符，子是張發露私情樂章集。」明．劉兌《金童玉女嬌紅記》：「你自有主張，倘或有些發露啊！」
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檀郎
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晉潘岳小字檀奴，因其容貌美好，風度瀟灑，為當時眾多婦女心儀的對象，後世遂以「檀郎」做為婦女對夫婿或所喜歡的人之美稱。唐．韋莊〈江城子．恩重嬌多情易傷〉詞：「緩揭繡衾抽皓腕，移鳳枕，枕檀郎。」南唐．李煜〈一斛珠．晚妝初過〉詞：「繡床斜憑嬌無那，爛嚼紅茸，笑向檀郎唾。」也作「檀奴」。
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禍由自取
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了蔣琬；他對此感到不平，大發牢騷，當時大家都認為他的操守有過失，不敢與他往來；他說的話因此被人向朝廷揭發，最後自殺而死。《三國志》作者陳壽在篇末對這幾個人下了評語，認為他們都有著不同的長才，然而追蹤、探究他們的行為舉止及其法度、標準，卻可以從中看出最後的罪過、災禍，都是由他們自己招致的。後來「咎由自取」這個成語就從這裡演變而出，用於表示所有的罪過、災禍都是自己造成的。
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地滅天誅
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此處所列為「天誅地滅」之典源，提供參考。 宋．朱暉《絕倒錄．養脾丸》（據《說郛．卷四四》引）李生者，居餘杭門外，善貨殖1>，日賣養脾2>丸于市，嘗揭3>巨榜4>于前曰：「不使丁香5>、木香6>合，則天誅地滅。」家蓄二婢以事炮製。李一夜飲醉而溺死于河，其家勿知也，但怪連日勿歸，遣親信四方尋求，略無蹤跡。洎官驗視，或有報其家者，亟前詣之，已腐敗，僅能辨認。欲求免洗滌已不及矣，遂稿葬于叢冢間，立木牌于墳云：「發藥李郎中之墓。」或有題于牌後曰：「賣藥李郎中，昂藏辨不窮。一朝天賜報，溺死運河東。」未幾，家計蕭然，其妻遣去二婢，尋去所居，攜二子以事人。或有問于妻曰：「爾夫修合不茍，天當佑之，何反報之。酷耶...
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尺二秀才
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尺二為尽，是盡的俗字。南宋時，楊萬里考校湖南漕試時，首名者將「盡」寫作「尽」，楊萬里便云：「明日揭榜，有喧傳以為場屋取得個尺二秀才，則吾輩將胡顏？」故黜而不取。見宋．孫奕《履齋示兒編．卷九．聲畫押韻貴乎審》。後用尺二秀才譏諷常寫俗字的知識分子。如：「作文時切勿貪圖一時便利而書寫俗字，以免被人譏為尺二秀才。」
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封神演義
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書名。明代神怪小說。一說為許仲琳作，李雲翔修訂；一說為陸西星作，有一百回、一百二十回本。作者根據「武王伐紂平話」，再參考古籍和民間流傳的故事纂集而成。本書著重此一歷史線索，對暴君、暴政有所揭露、批評。其中哪吒鬧海故事和他的反抗性格，寫得較為精彩。也稱為「封神榜」、「封神傳」。
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貓頭鷹博士