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學習動機
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，那個促使他去行動的動力，而現在加上學習兩個字，此時他的主詞是教師，因此是指稱當教師在實施教學活動的時候，能夠引發學生進行學習活動，並促使該活動的進行朝向教師一開始所設定的目標方向。 歷程此名詞之所以要如此定義，乃是在於唯有如此的說法，才能夠將學生與教師的教學做一連結，促使學生進行學習。唯有當學生願意跟隨著老師的循循善誘下，進行學習時，老師原先所預設的教學目標才得以達成，而此時我們會將此項學習的成功，歸因於學習動機的產生。 教學上的運用當在進行教學現場的時候
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傍午
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將近中午的時候。如：「快到傍午了，大家準備用餐囉！」也作「傍晌」。
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向陽
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雄：德馨室出版社，1979。（2）《在雨中航行》。台北：蘭亭出版社，1983。（3）《世界靜寂下來的時候》。台北：漢藝色研出版社，1988。（4）《一個年輕爸爸的心事》。台北：漢藝色研出版社，1988。（5）《暗中流動的符碼》。台北：九歌出版社，1999。（6）《跨世紀傾斜》。台北：聯合文學出版社，2001。（7）《日與月相推》。台北：聯合文學出版社，2001。（8）《月光冷冷地流過》。台北：華成出版公司，2002。（9）《為自己點盞小燈》﹝原《暗中流動的符碼》更名﹞。台北：九歌出版社，2003。（10）《安住亂世》。台...
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逃出生天
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脫離困苦環境或逃離災難，漸入佳境。如：「期末考結束的那天，就是我們逃出生天的時候了。」
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流水行雲
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此處所列為「行雲流水」之典故說明，提供參考。(一)宋朝詩人蘇軾在〈與謝民師推官書〉中提到，他覺得謝民師的詩文雜賦讀來像飄動的浮雲、流動的水，十分流暢，無拘無束，沒有一定的目的，但常常能在適當的時候書寫或停筆，文字組織的條理自然，洋溢流露出各種姿態。後來「行雲流水」被用來形容待人處事或文章字畫飄逸自然，無拘無束。(二)〈莊子休鼓盆成大道〉是寫莊子佯死化身成楚王孫，考驗妻子是否會在他死後為其守寡，沒想到莊妻受不了引誘，在被揭穿後羞愧上吊自殺，莊子則在妻子死後敲瓦盆而歌，之後摔碎瓦盆，得道成仙的故事。而典源節錄的是故事開頭，內容是：莊子時常夢見自己化身為蝴蝶，他將這件事告訴他的老師──老子，老子點出...
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赤腳
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光腳，不穿鞋襪。[例]黃昏的時候，赤腳走在沙灘上，令人心曠神怡。
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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偷懶
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貪圖安逸，不努力工作。[例]他經常在打掃教室的時候偷懶，因此這學期的操行成績很低。
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教育正義
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段，人類的善是靈魂在一個完美的生活裡依照德行而活動，而正義包含的不是平等，而是正當的比例，只有在某些時候才平等，此種觀點與功利主義把「正義」解釋成「平等」是不太一樣的。而現代思想家愈來愈多將正義作為評估社會制度的道德標準，被視為社會首要價值。美國哲學家(J. Rawls)在《正議論》(Theory of Justice)一書開頭指出：「正義是社會制度的首要價值，正像真理是思想社會的首要價值一樣。一種理論，無論它多麼精緻和簡潔，只要它不真實，就必須加以拒絕或修正；同樣地，某些法律制度，不管它們如何的有效率和有條理，只要它們...
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循表涉澭
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來的標記在夜間渡水，結果淹死的人將近有一千多人，士兵驚駭的聲音如同大房屋倒塌一樣。以前他們設立標記的時候，是可以根據標記渡水的，現在水位已經變化，水漲了很多，可是楚國人還是照著原來的標記渡水，這是他們為什麼慘敗的原因。現在的國君取法先王的法令制度，就有些像這種情況。時代已經與先王的法令制度不相適應了，但還在說這是先王的法令制度，因而取法它。用這種方法來治理國家，難道不可悲嗎！所以說治理國家沒有法令制度就會混亂，死守古老的法令制度而不改變就會行不通，混亂和不合時宜都不能治理好國家。社會不同了，時代改變了，改變法令制度是應該...
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貓頭鷹博士