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涯際
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邊際。北周．庾信〈周柱國大將軍拓跋儉神道碑〉：「煙霞之涯際莫尋，江海之波瀾不測。」也稱為「涯岸」。
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祇悔
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大悔。《易經．繫辭下》：「不遠復，無祇悔。」南朝齊．王儉〈太宰褚彥回碑文〉：「經始圖終，式免祇悔。」
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守約
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1.保持儉約的德性。《三國志．卷五五．吳書．蔣欽傳》：「權歎其在貴守約，即敕御府為母作錦被，改易帷帳，妻妾衣服悉皆錦繡。」《文選．潘岳．楊仲武誅．序》：「雖舅氏隆盛而孤貧守約，心安陋巷體服菲薄，余甚奇之。」
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八龍
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2.東漢荀淑有子八人，皆享才名，號稱為「八龍」。《後漢書．卷六二．荀淑傳》：「有子八人：儉、緄、靖、燾、汪、爽、肅、專，並有名稱，時人謂〔之〕八龍。」後遂用以稱譽人家兄弟有才望。唐．沈佺期〈夏日梁王席送張岐州〉詩：「家傳七豹貴，人擅八龍奇。」
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元大都
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自《易經》。同時採蒙古習俗，如殿庭的陳設，在御榻之旁，另設皇后寶座，以及諸王侍宴坐床，庭園中種植「誓儉草」，藉以告誡子孫，莫忘勤儉立國的道理。城內區劃方整，從街道此端可以看到彼端，大、小街道之外，還有防火巷的設置。 宗教元代的大都，人煙稠密，繁榮熱鬧。由於外國人多，各種宗教共存共榮，大都內有道觀、佛寺、清真寺、景教寺、喇嘛廟即天主堂。原在東方傳教的方濟各會修士孟德高維諾從伊兒國經海路來到大都，受教皇任命為大主教，教民數千人，多為來自中亞的居民。這是...
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怨聲盈路
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用人才沒有一定的標準，所以天下才會紛擾不已，路上都充滿了百姓抱怨的聲音。希望將軍能夠以天下為憂，崇尚儉省，用人唯才，才是救國之道。」但是梁商卻沒有接納李固的建議。這段話的原文「天下紛然，怨聲滿道」，後來演變出「怨聲載道」這句成語，用來形容群眾普遍的怨恨和不滿。
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母儀
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為人母的典型軌範。《後漢書．卷一○．皇后紀上．光武郭皇后紀》：「郭主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德。」《三國演義》第四回：「皇太后教無母儀，統政荒亂，永樂太后暴崩，眾論惑焉。」
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自奉
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自己需求的日常供養。漢．劉向《說苑．卷七．政理》：「賢君之治國，其政乎，其吏不苛，其賦斂節，其自奉薄。」《聊齋志異．卷一一．司訓》：「儉鄙自奉，積金百餘兩，自埋齋房，妻子亦不使知。」
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深圖遠慮
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魚爛土崩
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比喻國家因內亂而滅亡。唐．駱賓王〈兵部奏姚州破賊設蒙儉等露布〉：「自辰踰午，魚爛土崩。」也作「土崩魚爛」。
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貓頭鷹博士