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九流三教
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此處所列為「三教九流」之典故說明，提供參考。
「三教九流」係由「三教」及「九流」二語組合而成。
「三教」指儒、佛、道。語或出自《周書．卷五．武帝紀上》。北周武帝宇文邕，鮮卑人。生活節儉樸實，勤政愛民。在位期間（西元５６０∼５７８），改革鮮卑舊俗，釋放奴隸。當時因為社會動亂不安，許多人投身佛道，尋求精神上的寄託，武帝卻認為僧道不事生產、又不用交稅，影響國家財政，應該廢除。於是在建德二年十二月癸巳這天，他召集大臣、沙門及道士等，討論三教的好壞，結果儒教為先，道教第二，佛教最後。
「九流」則是出自《漢書．卷一○○．敘傳下》。敘傳是作者自敘家世、生平，兼及編纂旨趣、體例的文章，典源所錄是《漢書》...
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龔橙
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龔橙雖家學淵源，又有嚴父親授，卻狂傲喜空談，世稱狂士。龔自珍在《己亥雜詩》中勸勉 兒子踏實做學問：“儉腹高譚我用憂，肯肩樸學勝封侯。”“多識前言畜其德，莫拋心力貿才名。”詩中表明了對兒子誇誇其談之習 的憂慮，又充溢著對兒子的愛護和期望。無奈龔橙自恃才高，目空一切。其父死後，越發無人管教，放蕩不羈。曾國藩任兩江總督時，慕其才，擬擢用，設盛宴款待，並以言 試探。想不到他竟說：“以我的地位，公至多給我個監司。你想我豈能居公下者？不要多說，今晚只談風月，請勿及他事。”曾國藩 氣得話都說不出來。龔橙嗜酒如命，嫖妓吃花酒，揮霍無度，...
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劬勞顧復
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非常辛勤勞苦的照顧撫育。《元史．卷一一四．后妃傳一．英宗莊靜懿聖皇后傳》：「輔佐先朝，有恭儉節用之實；誕育眇質，有劬勞顧復之恩。」
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魚目入珠
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此處所列為「魚目混珠」之典故說明，提供參考。任昉（西元４６０∼５０８）字彥昇，南朝梁博昌人，仕宋、齊、梁三代。宋時，舉兗州秀才，拜太常博士。入齊，以文學為王儉所重，後任竟陵王記室參軍，為「竟陵八友」之一。齊末，蕭衍得勢，任為驃騎記室參軍，專主文翰。蕭衍代齊自立，是為梁武帝，任昉為義興、新安太守，有政聲。任昉博學多聞，於書無所不讀，聚書至萬餘卷，是當時著名的三大藏書家之一。曾見宮中內藏四部古籍篇卷紛雜，於是親自校讎勘定。任昉的文學成就，以善撰表、奏、書、啟著稱，當時王公表奏，無不請昉代筆，起筆即成，不加點竄，因而與以詩聞名的沈約合稱為「沈詩任筆」。他在上任大司馬記室時，寫了一篇〈到大司馬記室牋〉...
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從簡
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相似詞：節儉、勤儉
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心滿意愜
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王莽（西元前４５∼西元２３），字巨君，漢東平陵（今山東歷城縣東）人。孝元皇后的姪兒。先為大司馬，以恭儉收人望，平帝立，元后臨朝稱制，委政於莽，號安漢公。後假禪讓之名，篡漢自立，國號新，法令煩苛，光武起兵討之，王莽兵敗被殺，在位十五年。
(2) 羽翼已成：比喻已得到輔佐的人才，勢力已經鞏固壯大。
(3) 稱攝：自封為攝政王。攝，攝政，代替君主處理國政者。
(4) 豐：甄豐（？∼西元１０），西漢人。平帝初，以左將軍光祿勛與王莽等定策安宗廟，封廣陽侯，為少傅。為王莽心腹，莽稱帝，按金匱拜為更始將軍、廣新公。後其子甄尋以作符命被王莽處死，遂自殺。
(5) 舜：王舜（？∼西元前１１），西漢濟南東...
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孫叔敖
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人名。生卒年不詳，春秋楚人。蒍賈之子。兒時於路上見兩頭蛇，聞人言，見此蛇者必死，自以為將死，而恐後人見之又死，乃殺而埋之。及長，性恭儉，代虞丘為楚相，施教導民，三月而楚大治。彼曾三得相而不喜，三去相而不悔，不以得失為意，史稱循吏。
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大繆不然
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也，趣舍異路，未嘗銜盃酒接殷勤之歡。然僕觀其為人自奇士，事親孝，與士信，臨財廉，取予義，分別有讓，恭儉下人，常思奮不顧身以徇國家之急。其素所畜積也，僕以為有國士之風。夫人臣出萬死不顧一生之計，赴公家之難，斯已奇矣。今舉事壹不當，而全軀保妻子之臣隨而媒孽其短，僕誠私心痛之。 〔注解〕
(1) 戴盆何以望天：頭戴著盆子，如何能望見天空？比喻行動與目的相違背，絕不能達到目的。見「戴盆望天」。
(2) 知：相交。
(3) 不肖：不才，自謙之詞。
(4) 營職：工作。
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聒聒
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1.1.形容喧噪的聲音。宋．歐陽修〈鳴鳩〉詩：「日長思睡不可得，遭爾聒聒何時停？」
2.無知的樣子。《書經．盤庚上》：「今汝聒聒，起信險膚，予弗知乃所訟。」漢．孔安國．傳：「聒聒，無知之貌。」
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清官
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1.清貴顯要的官職。《晉書．卷四十六．劉頌傳》：「約己潔素者，蒙儉德之報，列于清官之上。」唐．柳宗元〈四門助教廳壁記〉：「舊制以拾遺為八品清官，故必名實者居於其位。」
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貓頭鷹博士