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一言難罄
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事情非常複雜，無法在倉卒間用簡單的話把它說得清楚。《歧路燈》第三四回：「若再講他們色子場中，如何取巧弄詭之處，真正一言難罄，抑且掛一漏萬。」也作「一言難盡」。
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報李投桃
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亦即正樂，有別於民間歌謠。〈大雅〉是用於朝會的樂歌，〈小雅〉則是用於宴饗的樂歌，此為大小雅的區別。〈抑〉一詩出自〈大雅〉，相傳是春秋衛武公所作，用以自勵之詩。周公平定武庚之亂後，封康叔於衛，建立衛國。康叔的八世孫姬和因為攻滅西戎有功，受周平王賜爵，是為衛武公。衛武公治理國家的態度十分開明，總是廣納百官的意見，做為施政的參考，因此得到衛國人民的愛戴，讓衛國成為春秋初年的大國。衛武公在詩中自勉道：「人民都效法你的德行，所以你要使你的行為又善良又美好。你要謹慎行為，不失於禮儀，不踰越本分，不害於道理，那麼就很少人不以你做為準則了。因為人家送給我桃子，我回報他李子，這是很合理的。如果有人說小羊的頭上生...
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制勝
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制服別人而使自己得到勝利。《文選．揚雄．趙充國頌》：「料敵制勝，威謀靡亢，遂克西戎，還師于京。」《文選．任昉．為范尚書讓吏部封侯第一表》：「或制勝帷幄，或門人加親，或與時抑揚，或隱若敵國。」
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屏氣
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抑止呼吸，不能出聲。形容敬謹畏懼的樣子。《論語．鄉黨》：「攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。」《後漢書．卷七七．酷吏傳．陽球傳》：「球既誅甫，復欲以次表曹節等，乃敕中都官從事曰：『且先去大猾，當次案豪石。』權門聞之，莫不屏氣。」也作「屏息」。
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湯顯祖
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棄官返鄉後作《還魂記》，即《 牡丹亭 》，描寫了少女杜麗娘與年輕書生柳夢梅在夢中相愛，醒後尋夢不得，抑鬱而終。 其後柳夢梅掘墳開棺，杜麗娘復活，與書生成婚。• 《 南柯記 》。• 《 邯鄲記 》。詩文• 《感事》• 《聞都城渴雨時苦攤稅》• 《玉茗堂四夢》• 《玉茗堂文集》• 《玉茗堂尺牘》• 《紅泉逸草》• 《問棘郵草》小說《續盧初新誌》 評價湯顯祖與英國的莎士比亞同時期，所以也被現代人稱為“中國的莎士比亞”。 湯顯祖的作品代表著一種典型的東方戲劇風格。
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淒清
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1.悲傷淒涼。唐．白居易〈和令狐僕射小飲聽阮咸〉詩：「掩抑復淒清，非琴不是箏。」
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貞風亮節
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予重用。後衍因與外戚交往，被免官歸里，撰〈顯志賦〉以自傷。賦中借史實以諷諭時政，借追慕古人而抒發其鬱抑不平。賦云：「沮先聖之成論兮，名賢之高風。」是寫馮衍雖然傷己不能遇到堯舜這樣的明君，但自己依然保持著高尚的志節，不苟同這種世俗之見。
「亮節」則見於晉．陸雲〈晉故豫章內史夏府君誄〉。陸雲（西元２６２∼３０３），字士龍，晉吳郡人。與兄陸機齊名，時稱「二陸」。其文詞藻麗密，旨意深雅。他在好友豫章內史夏府君過世後，寫了一篇哀祭文。其中：「越殷自周，紹膺遺祉，亮節三恪，侯服千祀，悠悠訖茲，徽烈不巳。」是敘述好友生前美好的德行、偉大的功業。並以「亮節」一詞，形容故友的堅貞節操。後來這兩個詞語被合成「高...
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一謙四益
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天道、地道、鬼神、人道都是虧盈滿而益謙虛。語本《易經．謙卦》：「天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。」後比喻謙虛讓人獲益良多。宋．蘇軾〈賜皇叔改封徐王顥上表辭免冊禮許詔〉：「而卿深懼滿盈，過形抑畏，一謙四益，當克永年。」
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李商隱
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李商隱時年四十七歲，他罹患眼疾，心志也十分消沉，不復追求功名，於是告老還鄉，不久便臥病不起，結束了他抑鬱不得志的一生。 唯情詩人李商隱是晚唐唯美文學的健將，也是中國詩史上最是唯情的詩人，因為他唯情，不能理性地去處理人生，所以就註定他悲劇性的一生。同時也因為他的唯情，才造就了他那些令人低迴再三的詩篇。他的詩往往是自己內在心靈情感經驗的提昇，通過高度的藝術技巧，將那種抽象的感受直接渲染到讀者心中。他大部份作品，愛用冷癖的典故、含蓄的語言。去襯寫悽豔的情感，使人只覺其文字之凝鍊、音調之悽美，而不明其所詠何事。但儘管如此，還是感...
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動心
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2.內心受感動。《漢書．卷二二．禮樂志》：「夜，常有神光如流星，止集于祠壇，天子自竹宮而望拜，百官侍祠者數百人，皆肅然動心焉。」《老殘遊記》第二回：「只是到後來，全用輪指，那抑揚頓挫，入耳動心，恍若有幾十根弦，幾百個指頭，在那裡彈似的。」
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我是貓頭鷹博士，
有問題可以問我喔！
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