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自作自受
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的話，就在七天內死掉下地獄。」結果，目連的母親真的在七天內去世。目連非常傷心，替母親守完喪後，就將萬貫家財分送給窮人，投佛出家去了。目連出家後，潛心修道，終於修成羅漢。想到父母不知過得如何，便利用法力，看到父親在天堂過著快樂的生活，但母親卻在地獄受苦。目連看到母親每天遭受地獄的酷刑，非常心痛不捨，趕緊去向佛祖求救。佛祖說：「你母親生前過度宰殺生靈，又對佛門不敬，罪孽深重，自作自受，怨不得別人。」目連不斷地向佛祖求請，希望能盡自己的力量救母親脫離苦海。佛祖被目連的孝心感動，最後還是幫助他，使他母親解脫升天。在佛經裡，佛祖用「自作自受」來表示目連的母親因為生前不做好事，就必須承擔下阿鼻地獄的痛苦。...
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融合課程
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的一種方式。課程設計受學科獨立和學科統整兩種典範影響，而產生不同的課程，前者強調學科知識本身的邏輯一貫性，後者重視學科知識之間的關聯性，介於其間的課程則兼顧學科的獨立性和關聯性。目前在不同教育階段、不同知識領域，存在著不同類型的課程，在小學以下階段比較偏向統整課程，中學以上，尤其是大學，則以學科導向的課程為主，我國現階段國民中小學九年一貫課程則強調統整課程。 途徑課程要進行統整可以透過五種途徑，分別是單一科目內統整、跨科目的統整、科際整合、學科融合...
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韋應物
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喧。不見東方朔，避世從容金馬門。 五弦行 美人為我彈五弦，塵埃忽靜心悄然。古刀幽磬初相觸， 千珠貫斷落寒玉。中曲又不喧，徘徊夜長月當軒。 如伴風流縈豔雪，更逐落花飄禦園。獨鳳寥寥有時隱， 碧霄來下聽還近。燕姬有恨楚客愁，言之不盡聲能盡。 末曲感我情，解幽釋結和樂生。壯士有仇未得報， 拔劍欲去憤已平，夜寒酒多愁遽明。 驪山行 君不見開元至化垂衣裳，厭坐明堂朝萬方。 訪道靈山降聖祖，沐浴華池集百祥。千乘萬騎被原野， 雲霞草木相輝光。禁仗圍山曉霜切，離宮積翠夜漏長。 玉階寂歷朝無事，碧樹萎蕤寒更芳。三清小鳥...
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左傳
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，北平侯張蒼及梁太傅、賈誼、京兆尹張敞、太中大夫劉公子皆修《春秋左氏傳》。誼為《左氏傳》訓故，授趙人貫公，為河間獻王博士，子長卿為蕩陰令，授清河張禹長子。禹與蕭望之同時為御史，數為望之言《左氏》，望之善之，上書數以稱說。後望之為太子太傅，薦禹於宣帝，征禹待詔，未及問，會疾死。授尹更始，更始傳子鹹及翟方進、胡常。常授黎陽賈護季君，哀帝時待詔為郎，授蒼梧陳欽子佚，以《左傳》授王莽，至將軍。”，著名的學者有陳元、鄭眾、賈逵、馬融、延篤、彭仲博等人杜預《春秋左氏傳•序》孔穎達疏。 評價 《太平御覽》六百十引桓譚《新論》曰：“左...
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教育選擇權
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pen enrollment）。美國總統柯林頓（Bill Cliton）在當選總統之後，也一再表示要貫徹其競選政見──支持公立學校選擇權，亦即支持學生家長有權為其子女選擇所欲就讀的公立中小學。 內容說明「教育選擇」的觀念在我國的教育改革實務上正被倡議採行。行政院教育改革審議委員會（民85，頁16）在其〔教育改革總諮議報告書〕中便建議父母在考慮兒童最佳利益的情形下，選擇適合其子女的教育型態的權利應予保障。同樣的，教育部（民84，頁26）在其〔中華民國教育報告書──邁向二十一世紀的教育遠景〕中，也指出「教育券」（educat...
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深居罕出
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此處所列為「深居簡出」之典故說明，提供參考。韓愈（西元７６８∼８２４），字退之，通六經百家之學，創作頗多；崇尚儒學，排斥佛老思想。唐代由於佛教鼎盛。因此，當時的文人及達官貴人，多與僧侶往來，互贈詩文。〈送浮屠文暢師序〉就是韓愈贈予僧侶文暢的文章。文中表達了他一貫擁護儒家仁義道統的立場。他認為：在天下未教化之初，人民和禽獸是沒有什麼不同的。後來聖人出現，治理天下，因為施行仁義和禮樂刑政，人民才得以安逸的生活，也正因為仁道，才能世世代代相傳而固守著傳統的文化，就像鳥兒，一低頭就是要覓食；一抬頭，就會環顧四方；野獸們藏身在隱僻的深山，很少出來活動。這都是因為害怕其他的動物會傷害自己，因而時時提高警覺...
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棼
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1.短梁。《三國志．卷四九．吳書．劉繇太史慈士燮傳．太史慈》：「賊於屯裡緣樓上行詈，以手持樓棼，慈引弓射之，矢貫手著棼，圍外萬人莫不稱善。」
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灌輸
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相似詞：貫注
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不加思索
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整保全上天賦與的本性。至於所謂「智仁勇」三德，以及「誠」之一字，只要加上講學力行的功夫，也就不難融會貫通了。「不假思索」就是直接摘自信中的一個成語，用於表示不經過思考探求，立即做出反應。
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蝴蝶
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飛，有不少賞蝶的好去處。1. 陽明山蝴蝶花廊。2. 知本森林遊樂園區。3. 富源蝴蝶谷。4. 中部橫貫公路。5. 社頂自然公園。 關鍵字中文關鍵字: 蝴蝶英文關鍵字: BUTTERFLY 參考書目註1:動物百科，姚啟久編著。漢宇國際文化，2008，頁60。註2:昆蟲大奧秘，東方編輯小組企劃，台灣東方出版社，2007，68-69。
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貓頭鷹博士