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始作俑者
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此，「始作俑者」仍是指最初那個發明以俑陪葬的人，後來「始作俑者 」則被用來比喻首創惡例的人。如清人張潮《虞初新志．卷一．姜貞毅先生傳》引魏禧語：「北鎮撫司獄廷杖、立枷諸制，此秦法所未有。始作俑者，罪可勝道哉！」意思是說，「廷杖」、「立枷」這樣的刑罰，即使是秦代都沒有，發明這種殘忍刑罰的人，真是罪大惡極啊！
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眾矢之的
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「眾矢之的」典源作「眾射之的」。明朝正德、嘉靖年間，先是王守仁在軍中趁工作閒暇授徒講學，之後再傳弟子徐階擔任內閣大學士時，在京師設講會講學，使得講學風氣興盛起來，造成一股潮流。自此，無論是在朝官吏或是地方士紳、長老，紛紛開始聯合講會，成立書院，相互應和。萬曆年間，由顧憲成等人重新修建的東林書院，名號尤其響亮。他們時常譏諷朝政，評論人物，士大夫相繼依附，於是和東林書院有關的人都被稱為「東林黨」。但也因為名氣太大遭到毀謗，氣焰太盛招致各方的責難，批評的輿論接連而來，加上幾次的政治鬥爭都和東林書院的人有關，使得眾人攻擊的目標，都指向在東林書院講學的顧憲成等人。後來「眾矢之的」這句成語可能就從這裡演變...
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熙來攘往
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形容行人來往眾多，非常熱鬧。[例]夜市熙來攘往的人潮，突顯了都會生活的特色。
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熙熙攘攘
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形容人來人往，喧鬧紛雜的樣子。如：「百貨公司裡熙熙攘攘，到處擠滿了購物的人潮。」《京本通俗小說．錯斬崔寧》：「熙熙攘攘，都為利來。」
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飛黃騰達
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「飛黃騰達」原作「飛黃騰踏」。韓愈，字退之，是唐代古文運動的領導者，他主張「尊崇儒學，攘斥佛老」，反對繁采寡情的駢體文，提倡明道致用的散文寫作。得到當時知名文人柳宗元、劉禹錫、白居易、元稹等人的響應，終使唐代的古文運動蔚為風潮。除了在文體、思想方面的改革與貢獻，韓愈的作品內容豐富，形式多變，不但立論鮮明，語言平易，且取譬新穎，雖用古人的思想卻不引經據典，為古文創作另闢了一條新的途徑，正是其提倡的古文運動的最好實踐。同樣的精神，亦反映在韓愈勤奮嚴謹的治學態度上。〈符讀書城南〉這首詩，正是韓愈為了勉勵他的兒子韓符能勤奮向學所寫的。在詩中韓愈強調了為學的重要性，他認為人之所以為人，正是因為有學問，治...
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隨波逐流
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順著水流而行。如：「小船隨波逐流而下。」亦用以比喻人沒有確定的方向和目標，只依從環境、潮流而行動。《隋唐演義》第三二回：「我看將軍容貌、氣度非常，何苦隨波逐流，與這般虐民的權奸為伍？」也作「逐浪隨波」、「隨波漂流」、「隨波逐浪」、「隨波逐塵」。
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棒球
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走之下，於西元一九八八年成立中華民國職業棒球聯盟，並於西元一九九○年三月十七日正式開打，掀起了職棒熱潮；職棒的成立，也使我國成為繼美國、日本、加拿大、韓國、澳洲之後全世界第六個職棒國家。 相關教學資源請參考教育部數位教學資源入口網(ISP):https://isp.moe.edu.tw/resources/search_content.jsp?rno=1640656
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沒
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3.消失、隱而不見。如：「出沒」、「湮沒」、「泯沒」。《文選．蘇武．詩四首之三》：「參辰皆已沒，去去從此辭。」宋．蘇軾〈澄邁驛通潮閣〉詩二首之二：「杳杳天低鶻沒處，青山一髮是中原。」
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蜀犬吠日
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往。在蜀地之南的描述中，岑參提到在邛郲（ㄑㄩㄥˊ ㄌㄞˊ）山麓、瀘水之濱，當地幾乎整年都在下雨，十分潮濕，居民就像處在泉水中的魚。偶爾太陽破雲而出，狗群由於很少看到陽光，受到驚嚇，紛紛對天吠叫。文末岑參表示蜀之北有聖人治世，是北客可以前往之地，亦寄託了自己希望回到中原有所作為的壯志。可惜他壯志未酬，便客死成都。後來「蜀犬吠日」這句成語就從這裡演變而出，用來形容人少見多怪。
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亢
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3.姓。如唐代有亢潮。
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貓頭鷹博士