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名韁利索
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聃，學樂於萇弘，學琴於師襄。初仕魯，為司寇，攝行相事，魯國大治。後周遊列國十三年，不見用，年六十八，返魯，晚年致力整理古代經典。有弟子三千，身通六藝者七十二人，開平民教育先河，後世尊為至聖先師。
(6) 軌躅：車輪輾過的痕跡，比喻前人的遺範。躅，音ㄓㄨˊ。
(7) 顏、閔：顏回（西元前５２１∼前４９０），字子淵，春秋魯人，孔子弟子。天資明睿，貧而好學，於弟子中最賢，孔子稱其不遷怒，不貳過。後世稱為復聖，列於孔門德行科。閔子騫（西元前５３６∼前４８７）名損，字子騫，春秋魯人。孔子弟子，以孝友聞，和顏回同列德行科。
(8) 極摯：所達到的最高境界。
(9) 繫攣：戀念不捨。攣，音ㄌㄩㄢˊ，...
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聲遏行雲
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此處所列為「響遏行雲」之典故說明，提供參考。《列子》書中記載著一則故事：相傳從前秦國有個愛唱歌的人薛譚，去向秦青學習歌唱技巧，可是在還沒全部學會之前，他就自以為已經學成，於是向老師辭行，打算返鄉。秦青也不挽留他，還在郊外大道上設酒食為薛譚送行。在餞別的酒席中，秦青打著節拍，展開歌喉，唱起慷慨悲壯的曲子，歌聲高亢清越，振動了林間的樹木，又直上天際，遏止了浮雲的行進。薛譚聽到這樣的歌聲，才知道原來自己所學的不過是一些皮毛，於是請求秦青原諒，仍舊繼續拜師學藝，並且自此之後，再也不敢有學成歸鄉的念頭。《列子》文中以「聲振林木，響遏行雲」形容秦青的歌聲，後來「響遏行雲」演變為成語，就用來形容歌聲響亮高妙...
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夔州
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顯出故國昔日的強大國力，結尾卻寫自己無力歸去，表達出一種孤獨與無奈之感；第八首寫昔日郊遊的豪情，可惜返回現實，只能「白頭吟望苦低垂」。 融情入景詩人在詩中不僅寫蕭瑟的秋景秋聲，而將自己的感情融入其這些景物之中。如第一首「江間波浪兼天湧，塞上風雲接地陰」， 不僅寫出了江上關塞的風高浪急，蕭條晦暗，驚濤駭浪，也寄寓了詩人極度不安的心緒與抑郁不平的心情，同時也象徵了國家政局的不穩與不安的前途。其他如「魚龍寂寞秋江冷」、「請看石上藤蘿月，已映州前蘆荻花」，也將詩人的情感融入景色之中。 用字精鍊準確杜甫曾說過「語不驚人死不休」，可...
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浮光略影
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此處所列為「浮光掠影」之典源，提供參考。 ※清．馮班《鈍吟雜錄．卷五》滄浪云：「不落言筌，不涉理路。」按：此二言似是而非，惑人為最。夫迷悟相覺，則假言以為筌；邪正相背，斯循理而得路。迷者既覺，則向來之言還歸無言；邪者既返，則向來之路未嘗涉路，是以經教紛紜，實無一法可說也。此在教家已自如此，若教外別傳則絕塵而奔，誠非凡情淺見所測，吾不敢言也。至於詩者，言也，言之不足故長言之，長言之不足故詠歌之，但其言微，不與常言同耳，安得有不落言筌者乎？詩者，諷刺之言也，憑理而發，怨誹者不亂，好色者不淫，故曰：「思無邪！」但其理元或在文外，與尋常文筆言理者不同，安得不涉理路乎？滄浪1>論詩，止是浮光略影2>，如...
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馬首前瞻
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，駕車出發。指軍隊在雞鳴時，天一亮就駕車出征。
(3) 塞井夷竈：填井毀灶，而後進軍，以表示不勝不返的決心。竈，同「灶」，以磚土或石塊砌成，用來生火烹飪的設備。見「塞井夷灶」。
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豐年祭
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議決定。之後便由年齡級較低階的青年穿著該級服裝，跑遍全村通知大家，並帶著食物、飲水（從前有時需數日往返）及象徵性禮物前往其他部落邀請貴賓，稱為pa-takos或mi-takos；至今雖然網路及郵電交通發達，但仍有部分地區難能可貴的保留了此一「報信息」傳統儀式。傳統阿美族部落豐年祭，可以分為迎靈、宴靈及送靈三個階段。第一夜為迎靈之夜，之後數日為宴靈及送靈。迎靈時，頭目與部落長老吟唱迎靈祭歌。因為頭目具有與神秘世界溝通的能力，所以在迎靈祭歌中，頭目可加入實詞歌詞以招求祖靈降臨。 阿美族的階級組織阿美族傳統部落社會，是透過年齡...
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張文環
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灣文藝》。1937年，與定兼波子（張芙美）結婚。發表小說〈豬的生產〉于《台灣新文學》。 1938年返臺擔任《風月報》編輯、翻譯徐坤泉大眾小說名著《可愛的仇人》，並任職於台灣映畫株式會社；發表評論〈文章與生活〉、散文〈先覺者的悲哀〉、小說〈兩個新娘〉于《風月報》。 1940年發表長篇小說〈山茶花〉連載于《台灣新民報》；評論〈台灣文學的將來〉、散文〈我的自畫像〉、小說〈辣薤罐〉、散文〈吾友張星建氏側寫〉于《台灣藝術》；小說〈憂鬱的詩人〉、散文〈檳榔籠〉于《文藝台灣》。 1941年脫離《台灣文藝》，與黃得時、王井泉、陳逸...
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歸國
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返回自己的國家。如：「學成歸國」。
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風聲
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2.消息、傳聞。[例]不知是誰走漏了風聲，使嫌犯逃往他處，讓警察的追捕行動無功而返。
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吳鳳
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也宣佈將吳鳳故事由課本中刪除。 相關文獻 劉家謀‧海音詩紛紛番割總殃民，誰似吳郎澤及人。拼卻頭顱飛不返，社寮俎豆自千秋。 《臺灣通史‧吳鳳列傳》士有殺身成仁，大則為一國，次為一鄉，又次則為友而死。若荊軻、聶政之徒，感恩知己，激憤舍生，亦足以振懦夫之氣，成俠客之名，歷百世而不泯也。嗚呼！如吳鳳者，則為漢族而死爾。迄今過阿里山者，莫不談之嘖嘖。然則如鳳者，漢族豈可少哉？頂禮而祝之，范金而祀之，而後可以報我先民之德也。吳鳳， 諸羅打貓東堡番仔潭莊人，今隸雲林，字元輝。少讀書，知大義，以任俠聞里中。康熙中，諸番內附，守土官募識番...
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貓頭鷹博士