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永錫不匱
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原指敬養父母的孝子能得到綿長的福報。語本《詩經．大雅．既醉》：「孝子不匱，永錫其類。」後形容蒙受恩遇，不虞匱乏。唐．楊烱〈唐贈荊州刺史成公神道碑〉：「余聞舊說，天鑒孔明，誰謂靈誕，喪落淑貞。永錫不匱，克揚其名。」
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葛洪
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前時的樣貌，相傳是尸解成仙。=著作=著有《抱朴子》內外篇、《神仙傳》、《隱逸傳》、《肘後備急方》，及碑、誄、詩、賦、雜文等等。 思想觀點葛洪思想中心是神仙思想，因為他生長於魏晉這種世亂裡，加上他自己本身又簡素好道，因此對於神仙之道深信不疑。不過他的神仙思想是依託道家，認為黃老二聖，深識獨見，是因為先人曾給予仙經。這種依託雖然看似戲劇性，不過背後有其動機和時代背景，因此也就不足以為怪了。 評價葛洪繼承、發揚早期道教的神仙理論。在《 抱 朴 子 內 篇 》中，他總結晉以前的煉丹成就，記載大量的古代丹經和丹法，對後來煉丹術的發...
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名山
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有名的山。如：「親眼見到名山的壯麗，真是美得難以比擬。」南朝梁．任昉〈為范始興作求立太宰碑表〉：「既絕故老之口，必資不刊之書，而藏諸名山，則陵谷遷貿。」唐．李白〈秋下荊門〉詩：「此行不為鱸魚鱠，自愛名山入剡中。」
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過隙白駒
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猶「白駒過隙」。見「白駒過隙」條。01.元．馬致遠《薦福碑》第一折：「恁兄弟一片功名心更速，豈不聞光陰如過隙白駒。」
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不生不滅
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佛教用語。佛教認為一切現象，只是因緣條件的組合，沒有現象的本體，人們察覺到的現象，只是個幻相。因此現象既沒有真實的存在過，當然也無所謂滅失。《般若波羅蜜多心經》：「不生不滅，不垢不淨，不增不滅。」南朝齊．王巾〈頭陀寺碑文〉：「況視聽之外，若存若亡，心行之表；不生不滅者哉。」
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王禹偁
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光亦可憐：稚子就花拈蛺蝶，人家依樹系秋千。郊原曉綠初經雨，巷陌春陰乍禁煙。副使官閑莫惆悵，酒錢猶有撰碑錢。《黃州興建小竹樓記》黃岡之地多竹,大者如椽。竹工破之,刳去其節,用代陶瓦。比屋皆然,以其價廉而工省也。子城西北隅,雉堞杞毀,蓁莽荒穢。因作小樓二間,與月波樓通。遠吞山光,平挹江瀨,幽闃遼敻,不可具狀。夏宜急雨,有瀑布聲。冬宜密雪,有碎玉聲。宜鼓琴,琴調虛暢。宜詠詩,詩韻清絕。宜圍棋,子聲丁丁然。宜投壺,矢聲錚錚然。皆竹樓之 所助也。公退之暇,被鶴氅,戴華陽巾,手執周易一卷,焚香默坐,消遣世慮。江山之外,第見風帆,沙鳥...
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短綆汲深
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比喻才能不足，無法勝任。參見「綆短汲深」條。唐．嚴挺之〈大智禪師碑銘序〉：「顧才不稱物，短綆汲深。」
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生聚教訓
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語本《左傳．哀公元年》：「越十年生聚，而十年教訓，二十年之外，吳其為沼乎？」繁殖人口，蓄積財富，而教以忠義之行，作戰之法。《梁書．卷三八．賀琛傳》：「今北邊稽服，戈甲解息，政是生聚教訓之時。」唐．權德輿〈岐國公杜公淮南遺愛碑銘序〉：「惟公鎮定一方，心平德和，言仁必及人，言智必及事，生聚教訓，勤身急病。」
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止戈為武
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語出《左傳．宣公十二年》：「非爾所知也，夫文，止戈為武。」指合止戈二字為武字，因若止息干戈，停止戰爭，才是真正的武。唐．楊烱〈唐右將軍魏哲神道碑〉：「若乃五材并用，誰能去兵？七德兼施，止戈為武。」
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臺北市立教育大學
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.2跟2009.7相繼因褐根病遭到伐除，但校方單位仍在原處保留半截樹身以做紀念。)創立三十(六)周年碑：位於菩提樹旁，創立三十年部份計算為自日治時期大正14年(西元1925)起算，但於民國40年(西元1951年)被塗改成創立六週年，目前塗改痕跡仍完整保留。建國做人碑：位於行政大樓前草地。國師院百年紀念碑:1995年由畢業校友捐贈，代表該校歷經國語學堂.師專.師範學院三個階段百...
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貓頭鷹博士