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佛洛依德
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出心理可分為三部分：本我、自我與超我（id, ego, and superego）。潛意識的本我（拉丁字為「it」，原德文字則為「Es」）代表思緒的原始程序—我們最為原始，屬滿足需求的思緒；此字為佛氏根據果代克|喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。同屬潛意識的超我（德文字為「Über-Ich」）代表社會引發生成的良心，以道德及倫理思想反制本我。大部分屬於意識層次的自我（Ich）則存於原始需求與道德/倫理信念之間，以為平衡。健康的自我具適應現實的能力，以涵納本我與超我的方式，與外在世界互動。認為心智並非...
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租
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1.田賦。《說文解字．禾部》：「租，田賦也。」《漢書．卷四．文帝紀》：「其賜天下民今年田租之半。」《新唐書．卷五一．食貨志一》：「凡授田者，丁歲輸粟二斛，稻三斛，謂之租。」
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大勢已去
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整個局勢已經無法挽回。《新唐書．卷一○．昭帝本紀．贊曰》：「其禍亂之來有漸積，及其大勢已去，適丁斯時，故雖有智勇，有不能為者矣。」《封神演義》第九七回：「紂王看見，不覺大驚，知大勢已去，非人力可挽。」
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后
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1.君王。《詩經．商頌．玄鳥》：「商之先后，受命不殆，在武丁孫子。」《左傳．僖公三十二年》：「其南陵，夏后皋之墓也。」
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搖尾乞憐
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參考詞語︰乞憐搖尾注音︰ㄑ｜ˇ ㄌ｜ㄢˊ ｜ㄠˊ ㄨㄟˇ漢語拼音︰qǐ lián yáo wěi釋義︰即「搖尾乞憐」。見「搖尾乞憐」條。
01.《女開科傳．第一回》：「況且今掇臀呵卵的頗多，到數不著那拂鬚丁謂；滿天下盡是乞憐搖尾之人，如何算得那嗥上師睪？」
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抱怨
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2.對他人訴說心中的不滿、怨恨。《紅樓夢》第四三回：「我看你利害！明兒有了事，我也丁是丁，卯是卯的，你也別抱怨。」《儒林外史》第二三回：「秦老過來抱怨他道：『你方纔也太執意了。他是一縣之主，你怎的這樣怠慢他？』」
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衣不蔽體
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衣服破爛短少，遮蔽不住身體。形容極為窮困。宋．洪邁《夷堅丁志．卷六．奢侈報》：「妻子衣不蔽體，每日求丐得百錢，僅能菜粥度日。」《隋唐演義》第四四回：「老兒見說，忙去喚這些婦女來，可憐個個衣不蔽體，餓得鳩形鵠面。」也作「衣不布體」、「衣不蓋體」、「衣不遮身」。
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丹心
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赤誠的心。[例]人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（宋．文天祥〈過零丁洋〉詩）
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借代
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是以行事的工具代事物。(註一)1.劉禹錫＜陋室銘＞：「無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。」2.文天祥＜過零丁洋詩＞：「人生自古誰無死，留取丹青照汗青。」 部分和全體互相借代1.部分例：范仲淹＜岳陽樓記＞：「沙鷗翔集，錦鱗游泳。」2.全體例：孟郊＜遊子吟＞：「誰言寸草心，報得三春暉。」 特定與普通相代1.特定例：《世說新語‧新亭對泣》：「唯王丞相愀然變色曰：『當共戮力王室，克復神州，何至作楚囚相對！』」2.普通例：《論語‧述而》：「二三子以我為隱乎？」 參考資料(註一) 董季棠著：《修辭析論》，台北：益智書局，1985年11月三...
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羅漢腳
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//udndata.lib.ntu.edu.tw/TaiwanWeb/home/index.asp林丁國，〈清代台灣游民研究：以羅漢腳為中心的探討(1684-1874)〉
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貓頭鷹博士