:::
共 1164 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
臨去秋波
瀏覽人次:0
收藏人次:0
秋波，秋天的水波。比喻美女的眼睛。臨去秋波指女子臨別時，拋送友善的眼光。[例]從那位小姐臨去秋波看來，她對丁先生頗具好感。
|
|
史記
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孫通列傳 第三十九-建信侯劉敬，稷嗣君叔孫通 史記卷一百 季布欒布列傳 第四十-季布，曹丘生，季心，丁公；欒布 史記卷一百一 袁盎晁錯列傳 第四十一-袁盎，晁錯，鄧公 史記卷一百二 張釋之馮唐列傳 第四十二-張釋之，馮唐 史記卷一百三 石奮|萬石張叔列傳 第四十三-萬石君石奮，牧丘侯石慶，建陵侯衞綰，塞侯直不疑，周仁，張叔 史記卷一百四 田叔列傳 第四十四-田叔，田仁 史記卷一百五 扁鵲淳於意|倉公列傳 第四十五-扁鵲，淳於意 史記卷一百六 劉濞|吳王濞列傳 第四十六-吳王劉濞 史記卷一百七 竇嬰|魏其田蚡|武安侯列傳 ...
|
|
本我自我超自我
瀏覽人次:0
收藏人次:0
；「超我」（部分有意識）是良知或內在的道德判斷。 本我本我（英文：id）是在潛意識型態下的思想，（拉丁字為「it」，原德文字則為「Es」）代表思緒的原始程式——人最為原始的、屬滿足本能衝動的欲望，如饑餓、生氣、性慾等；此字為佛洛伊德根據喬治·果代克（Georg Groddeck）的作品所建。本我為與生俱來的，亦為人格結構的基礎，日後自我及超我即是以本我為基礎而發展。本我的目的在於遵循享樂原則，追求個體的生物性需求如食物的飽足與性慾的滿足，以及避免痛苦。 自我心理學上的自我（ego）這個概念是許多心理學學派所建構的關鍵概念...
|
|
根本
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.本源、基礎。《三國演義》第九六回：「吾累次丁寧告戒：街亭是吾根本。汝以全家之命，領此重任。」
|
|
材
瀏覽人次:0
收藏人次:0
6.有才能的人。如：「人材」。三國魏．曹植〈贈丁翼〉詩：「大國多良材，譬海出明珠。」
|
|
孤苦伶仃
瀏覽人次:0
收藏人次:0
孤單貧苦，無依無助。元．紀君祥《趙氏孤兒》第二折：「可憐三百口親丁飲劍鋒，剛留得孤苦伶仃一小童。」《紅樓夢》第一一二回：「父母早死，嫂子嫌我，頭裡有老太太到底還疼我些，如今也死了。留下我孤苦伶仃，如何了局。」也作「伶仃孤苦」、「零丁孤苦」、「孤苦零丁」。
|
|
世紀計算
瀏覽人次:0
收藏人次:0
此範圍中。另外可補充的是，實務上西元後的表示方式為AnnoDomini，意思為主耶穌的年齡，是屬於拉丁語，因此即產生縮寫A.D.，此代號應讓學生熟知，未來學習歷史上會常碰觸到此代號。 西元前了解西元後，即可進一部介紹西元年之意思，其道理與西元後相同，及西元一年以前至西元前100年，皆屬於西元前一世紀，因此也是不存在0的概念，運用出發點為1來做計算。另外西元前的表示方式為Before Christ，其意思為耶穌誕生之前，而英文縮寫則為B.C.，此符號於歷史當中也常常看到，如在讀古文明時代時，蘇美的鼎盛時期即為B.C.300...
|
|
因小失大
瀏覽人次:0
收藏人次:0
。山澗峻嶮，兵路不通，乃琢石為牛，多與金，日置牛後，號牛糞金，言以遺蜀侯。蜀侯貪之，乃斬山填谷，使五丁力士以迎石牛，秦人帥師隨後而至，滅國亡身，為天下所笑，以貪小利失其大利也。
|
|
滸
瀏覽人次:0
收藏人次:0
水邊。《詩經．王風．葛藟》：「綿綿葛藟，在河之滸。」唐．李白〈丁督護歌〉：「萬人鑿盤石，無由達江滸。」
|
|
人跡罕至
瀏覽人次:0
收藏人次:0
很少有人去的地方。指偏僻荒涼的地方。宋．洪邁《夷堅丁志．卷一九．龍門山》：「南城縣東百餘里龍門山，山顛有寺，幽僻孤寂，人跡罕至。」
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士