:::
資料庫查詢時間：375.0002 ms
共 553 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
補代
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊指男子入贅於女家，從女家的姓，且所生子女從母姓，目的在得繼煙火，補其世代，故稱為「補代」。元．武漢臣《老生兒》第一折：「我在這城中住六十年，做富漢三十載，無倒斷則是營生的計策，今日個眼睜睜都與了補代。」元．張國賓《薛仁貴》第二折：「劉大公家菩薩女，招那莊王二做了補代。」也稱為「布袋」、「贅婿」。
|
|
四無量心
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。佛教四支修行方法。即慈、悲、喜、捨。慈是對一切眾生慈愛的心，悲是對一切眾生悲愍的心，喜是對一切眾生生起喜悅的心，捨是對一切眾生無憎、無愛平等中立的態度。《菩薩本緣經》卷上：「諸婆羅門尋共稽首，求請菩薩以前和尚，菩薩憐愍即便受之，教令修學四無量心，以是因緣，命終即得生梵天上。」也作「四梵住」、「四等生」。
|
|
在家人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教稱過世俗生活的人。《西遊記》第二三回：「那婦人笑道：『可憐！可憐！出家人有何好處？』三藏道：『女菩薩，你在家人，卻有何好處？』」
|
|
問結
瀏覽人次:0
收藏人次:0
結案。《京本通俗小說．菩薩蠻》：「自家女兒偷了和尚，官司也問結了，卻說這般鬼話來圖賴人！」元．關漢卿《竇娥冤》第四折：「這是問結了的文書，不看他罷。」
|
|
馬頭娘
瀏覽人次:0
收藏人次:0
神話傳說中的蠶神。相傳為一披著馬皮的少女幻化而成，民間宮廟中有其塑像，供人祈求蠶桑平安。見《太平廣記．卷四七九．蠶女》。也稱為「馬明王」、「馬明菩薩」。
|
|
十地
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語：(1)依菩薩證悟的層次而分的十種境界。即極喜地、離垢地、發光地、焰慧地、難勝地、現前地、遠行地、不動地、善慧地、法雲地。《佛說十地經》卷一：「唯諸佛子，我不見有諸佛國界，彼中如來不歎說此菩薩十地者。」《西遊記》第八回：「悟時超十地三乘，凝滯了四生六道。」也稱為「菩薩地」。(2)菩薩十地中的第十地，僅次於佛果的境界。唐．高宗〈謁慈恩寺題奘法師房〉：「蕭然登十地，自得會三歸。」
|
|
玉管
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.樂器名。也作「玉琯」。參見「玉琯」條。
2.玉製筆管。隋．薛道衡〈詠苔紙〉詩：「今來承玉管，布字改銀鉤。」
3.竹的美稱。唐．韓琮〈風〉詩：「涼飛玉管來秦甸，暗裡花枝入楚宮。」
|
|
彭紹升
瀏覽人次:0
收藏人次:0
人名。字允初，號尺木，又號知歸子及二林居士，際清是他受菩薩戒的法名。江蘇長洲縣人。清代著名的居士。乾隆三十四年進士及第，授縣官，辭不就。因結識羅有高與閱讀明朝高僧紫柏的全集，受到感動而歸心佛法，尤深信淨土。他在淨土教義上除蓮池外，最推重省庵。平日常閉關念佛，發願迴向。著有《一行居士集》、《居士傳》、《阿彌陀經約論》、《一乘決疑論》等。對清代淨土信仰的推展有重要的影響。
|
|
便益
瀏覽人次:0
收藏人次:0
方便、便利。《水滸傳》第四四回：「石秀見了也喜。『端的便益。』」《西遊記》第一七回：「造化！造化！老孫也是便益，菩薩也是省力。這怪叫做不打自招，那怪教他今日了劣。」
|
|
生佛萬家
瀏覽人次:0
收藏人次:0
舊時良善的官吏，萬家皆以香火祭祀，祝其早升佛土。形容一個人恩澤廣被，為眾人的活菩薩。也作「萬家生佛」。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士