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志合意同
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太公、伯夷二人，都是周朝時的賢人，但太公受封，而伯夷卻餓死首陽山下。雖然都是聖者賢人，彼此理想、志趣一致，但是同中有異，合中有離，人的境遇不同，結果也就迥異，終究都是取決於出生能否逢時，所遇能否得人。後來「志同道合」這句成語就從這裡演變而出，用來指彼此的志趣和理想一致。出現「志同道合」的書證如宋．陳亮《陳亮集．卷一九．書．與呂伯恭正字四首其二》：「天下事常出於人意料之外，志同道合，便能引其類，自非元惡大憝，皆可借其利心以成回復之勢。」
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天地一色
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形容天空和地表顏色一致，難以分辨的情景。《老殘遊記》第七回：「揭起的門簾來，只見天地一色，那雪已下混混沌沌價白，覺得照的眼睛發脹似的。」
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團隊工作建制
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是一些周邊配套，或許對學校輔導有助益。學校教育目標的再確認學校是一個正式的社會化機制，它比家庭更具有一致、普遍的社會化功能，在於教導下一代國民累積知識、創造文明、延續歷史的責任；同時，學校也扮演社會控制的功能，教導人類社會所能接受的法律、規範、行為、倫理、價值，培養現代公民身分；學校更是人力資本的培育場所，透過教育活動，學生逐漸被訓練成為適任的生產、再生產的個體，繼續維持國家的競爭力。以上三者環環相扣，缺一不可，偏一也會傾斜。在這樣的邏輯下，學校不應該只傳授知識而已。學校的責任在於培養人（human being）成為具有...
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異路同歸
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此處所列為「殊途同歸」之典源，提供參考。 《易經．繫辭下》《易》曰：「憧憧往來，朋從爾思。」子曰：「天下何思何慮？天下同歸而殊塗1>，一致而百慮。天下何思何慮！日往則月來，月往則日來，日月相推而明生焉；寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推而歲成焉。往者屈也，來者信也，屈信相感而利生焉。尺蠖之屈，以求信也；龍蛇之蟄，以存身也；精義入神，以致用也；利用安身，以崇德也。過此以往，未之或知也。窮神知化，德之盛也。」 〔注解〕
(1) 殊塗：不同的道路。塗，通「途」，道路。
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百慮
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種種想法。《易經．繫辭上》：「天下同歸而殊塗，一致而百慮。」南朝梁．江淹〈雜體〉詩三○首之一五：「投袂既憤懣，撫枕懷百慮。」
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眾目所歸
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眾人目光集中的地方。指為眾人所一致讚譽。《宣和畫譜．卷二．道釋．辛澄》：「澄嘗於蜀中大聖寺畫僧伽及諸變相，士女傾城邑往觀焉，……茲乃眾目所歸，不待較而可得矣。」
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寬幅
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寬度。如：「新大樓的玻璃寬幅一致，看起來相當整齊美觀。」
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健康的心理
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行為不限制願望的方式來引導，以免產生不良情緒。3.實施要點(1)熱忱的接納每個幼兒。(2)老師須言行一致，以為幼兒良好的榜樣。(3)學習時多給予幼兒自由思考與表現的機會。(4)宜多設計各種團體活動與遊戲，鼓勵幼兒從實際參與中，獲得滿足的經驗，並學習社會行為。(5)對於良好的行為和表現，應多給予適當的讚美和鼓勵；對於不適宜的，則給予適切的誘導。(6)多提供良好的情緒環境。(7)注意並滿足幼兒的好奇心。 關鍵字中文關鍵字:幼兒、健康、心理英文關鍵字:child、Health、Psychological 參考資料武素萍、楊中宜...
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輸入─產出架構
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。但是卻引起了研究學校效能兩種重要的發展：1.學生有社會和文化背景的差異，學校教育不能只提供所有學生一致的經驗。2.學校不是一個生產單位，而是一種組織或制度，所以與各種教育系統和其他社會制度息息相關。 關鍵字中文關鍵字：輸入-產出架構英文關鍵字：the input-output framework 參考資料吳清山著。學校效能研究，1998年二版，頁25，五南圖書出版公司。
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邊陲文學
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邊陲文學是指文學使用之書寫習慣、文字媒介、描繪情景、主要市場均非文學著作發生地，而依附另外之廣大語言地區。也就是邊陲文學不能視為正統，而正統另有其地。若再以邊陲經濟模式予以論述，20世紀中之後的邊陲文學地區包含代表著：大西洋文化圈、日本、中國之外的文學。殖民地地區文學。低中收入國家文學經濟雖已獨立，但因在殖民期間區域、種族被統治者瓜分，以至在文化上、歷史和種族上缺乏一致性所產生的文學。核心區的殖民母國挾其強大的文化力量，使脫離獨立者難發展獨立文學。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士