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運動會
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以提倡體育為目的而召集的比賽會。其組織通常分事務、裁判及運動員三部。或以季節分，或以地域分，或為全國性，或為國際性。如：「奧林匹克運動會」。
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僵李代桃
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此處所列為「李代桃僵」之典源，提供參考。 樂府古辭〈雞鳴〉（據《樂府詩集．卷二八．相和歌辭三》引）雞鳴高樹巔，狗吠深宮中。蕩子何所之，天下方太平。刑法非有貸，柔協正亂名。黃金為君門，璧玉為軒（闌）堂。上有雙樽酒，作使邯鄲倡。劉王碧青甓，後出郭門王。舍後有方池，池中雙鴛鴦。鴛鴦七十二，羅列自成行。鳴聲何啾啾，聞我殿東廂。兄弟四五人，皆為侍中郎。五日一時來，觀者滿路傍。黃金絡馬頭，熲熲何煌煌。桃生露井1>上，李樹生桃傍。蟲來齧2>桃根，李樹代桃殭3>。樹木身相代，兄弟還相忘。 〔注解〕
(1) 露井：沒有覆蓋的井。
(2) 齧：音ㄋ｜ㄝˋ，啃、咬。
(3) 殭：通「僵」。動物死後屍體不腐朽的...
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本土化教育
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歷史和地理的介紹，導致學生對於台灣地區的瞭解不足，引起學界和政界人士反彈。前者自1980年代起就開始倡導，是開啟本土化研究的先鋒，但其訴求仍以學術研究方面為主，其本土化不是以台灣為主體，因此對於本土化教育的影響有限。後者則是在政府解嚴後逐漸興起，鼓吹去除「大中國化」教育思想，建立具有台灣主體性的教育，因此在1990年代以後中小學教科書開始加重台灣鄉土的比例，本土化教育越來越受重視。隨後教育部「國民教育九年一罐課程暫行綱要」中特別明訂：「跨世紀的九年一貫課程應該培養具有人本情懷、統整能力、民主素養、鄉土與國際意識，以及能進...
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喜出意外
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此處所列為「喜出望外」之典故說明，提供參考。「望外」是出乎意料之外的意思，在北周．庾信的〈謝趙王賚絲布等啟〉裡就有「望外之恩」一語，即指自己對於趙王的恩賜，感到十分意外。因此「喜出望外」一語，就是因意料之外的事感到高興，最早出自宋．蘇軾〈與李之儀書〉五首之二。蘇軾是北宋著名文人，在詩詞書畫上均有成就。王安石倡行新法，蘇軾上書痛陳不便，得罪了王安石，被連貶數州，最遠曾貶至海南島。被貶之時，與老友李之儀通信，信裡寫到：「辱書尤數，喜出望外。」意思是指與李之儀八年未見，最近頻頻收到他的來信，真是令人感到意外而高興啊！後來「喜出望外」就被用來指因意想不到的事感到欣喜。
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渾崙吞棗
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：生卒年不詳。曾受法於延壽禪師。
(6) 延壽：釋延壽，生卒年不詳。棄吏出家，五代時於杭州永明寺，倡導禪淨兼修，發揚「淨土思想」，圓寂後賜號「智覺禪師」。
(7) 渾崙：同「囫圇」、「渾淪」。指整個的，完整的。〔參考資料〕 《朱子語類．卷一二四．陸氏》而今不欲窮理則已，若欲窮理，如何不在讀書講論？今學者有幾個理會得章句？也只是渾淪吞棗，終不成又學他，於章句外別撰一個物事，與他鬥。
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小康計畫
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臺灣省所倡導消滅貧窮的計畫。包括輔導貧民生產、就業、教育、訓練以及對老弱殘障等無生產能力者，給予適當救助等。此計畫的基本精神為發揮政府及民間力量，動員社會資源，激發貧民自強意識，以促進社會的安和樂利。
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席不及煖
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，熏黑。突，灶突，即砌在灶上的煙囪。
(4) 墨子：墨翟（西元前５０１∼前４１６），戰國時魯人，提倡兼愛、非攻、節用等學說，主張消弭戰爭，宣揚和平，自成一家之言。現存有《墨子》一書，是墨家思想的代表。
(5) 無煖席：沒有因久坐而溫暖的席子。形容人奔波忙碌，汲汲於行道。煖，通「暖」。
(6) 聖人：指上文伊尹、呂望、百里奚、管仲、孔子、墨子。
(7) 不高山，不廣河：不以山為高，不以河為廣。表示不會因山高河廣而絕行道之念。
(8) 干：營求、求取。〔參考資料〕 漢．班固〈答賓戲〉（據《文選．卷四五．設論》引）蓋聞聖人有一定之論，烈士有不易之分，亦云名而已矣。故太上有立德，其次有立功。...
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道學
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2.宋儒所倡的性命義理之學。參見「理學」條。
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罪不容宥
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此處所列為「罪不容誅」之典故說明，提供參考。孟子是戰國時代的思想家，他提倡儒家學說，重仁義、輕功利，所以曾說：「孔子的弟子冉求曾為季康的家臣，但他非但沒有使季康的德行更好，反而幫著他加重人民的賦稅，氣得孔子跟其他弟子說：『冉求不是我的學生，你們可以敲鼓宣佈他的罪狀，對他加以指責。』由此看來，在上位者不行仁道，下屬還替他求富，是孔子所不恥的。更何況是替他打仗，為爭奪土地、城池，到處殺人，這樣即使是一死都不能抵免罪過。」後來「罪不容誅」就從這裡演變而出，比喻罪大惡極。
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三階教
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隋朝僧人信行禪師所創立的佛教宗派，流行於隋唐二代。三階教將佛法依時、處、人各分為三階。時的三階指佛滅後初五百年為第一階，次五百年為第二階，其後為第三階；處的三階是淨土世界為第一階，凡聖三乘共住的五濁世界為第二階，只有凡夫眾生所住的五濁世界為第三階；人的三階是最利根一乘為第一階，數利根正見成就的三乘為第二階，執持顛倒見的眾生是第三階。本宗派即依此立名。三階教認為斯時、斯處、斯人都是第三階，不易解脫；其修行主張以苦行、忍辱為主，在路上見人不論男女，一概禮拜，提倡布施，死後林葬。反對禮敬佛像及念阿彌陀佛。與當時佛教理論和修行方法很不協調。隋開皇二十年、武周證聖元年、聖曆三年、唐開元十三年都曾詔令禁止該教。終唐之世，遂無所聞。近世敦煌殘卷出土，此宗教義始復為世人所知。也稱為「普法宗」、「第三階宗」、「三階宗」。
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貓頭鷹博士