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一顧傾人
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監：音ㄐ｜ㄢˋ，通「鑑」，借鏡。〔參考資料〕 《漢書．卷九七．外戚傳上．孝武李夫人》孝武李夫人，本以倡進。初夫人兄延年性知音，善歌舞，武帝愛之。每為新聲變曲，聞者莫不感動。延年侍上起舞，歌曰：「北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。寧不知傾城與傾國，佳人難再得！」上嘆息曰：「善！世豈有此人乎？」平陽主因言延年有女弟，上乃召見之，實妙麗善舞。由是得幸，生一男，是為昌邑哀王。李夫人少而蚤卒，上憐閔焉，圖畫其形於甘泉宮。
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評鑑倫理
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是規範人與人之間相處關係的行為準則，如我國傳統上就很重視君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友之間的關係，積極倡導「五倫」，這五者之間相處之道的界定，可以說就是倫理的最佳寫照。隨著社會的演變，人與人之間的關係變得更複雜了，除了傳統的五種人倫關係之外，如群我關係、師生關係、同事關係、醫病關係等特定關係日漸增多，也都成為必須規範的對象。倫理和道德之間有相同也有相異之處，必須加以釐清。倫理通常指人與人之間的相處關係，道德是指個人的道德修養，前者偏重個人外部的人際規範，後者偏重個人內部的自律要求，但兩者都是在約束個人的行為，使個人的行為舉...
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天理教
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2.日本神道教的一支。相傳十九世紀時，奈良縣的農村婦女中山美伎被神附身，提倡拜神時唱歌狂舞。信徒眾多，以仁慈愛人、誠心則靈、包治百病為教義。
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悚然起敬
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十一歲往太行恆山參見道安大師，聽講《般若經》，遂從而出家。後入廬山住東林寺，領眾修道。善於般若，並兼倡阿毗曇、戒律、禪法。因此中觀、戒律、禪、教及關中勝義，都仗慧遠而流播南方。曾與劉遺民等人，在阿彌陀像前立誓，共期往生淨土，故後世淨土宗尊為初祖。著名弟子有慧觀、僧濟、法安等，另有雷次宗傳其禮學。
(2) 桑榆之光：日落時從桑、榆樹梢上射出的餘暉，比喻人的晚年。
(3) 朝陽：早晨的太陽。朝，音ㄓㄠ。
(4) 高足：古稱最上等的良馬，後用作對他人弟子的美稱。
(5) 肅然增敬：莊嚴地增加了恭敬之心。肅然，莊嚴恭敬地。
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王士禎
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而宋詩質直，流為有韻之語錄﹔元詩縟艷，流為對句之小詞。於是士禎等以清新俊逸之才，范水模山，批風抹月，倡天下以‘不著一字，盡得風流’之說，天下遂翕然應之。」 著作作詩4000餘首，主要有《漁洋山人精華錄》、《蠶尾集》、《池北偶談》、《香祖筆記》、《居易錄》、《漁洋文略》、《漁洋詩集》、《帶經堂集》、《漁洋山人詩集》、《詩論正宗》、《感舊集》等。還編選有《唐賢三昧集》、《唐人萬首絕句選》、《古詩箋》、《古詩選》等多種作品若細分三十八歲前作品，漁洋集；三十九歲在益州有，蜀道集；三十八至五十有，漁洋續集；五十一官南海，南海集；及...
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萬化千變
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曰：「日以俱來，吾與若俱觀之。」越日偃師謁見王。王薦之，曰：「若與偕來者何人邪﹖」對曰：「臣之所造能倡者。」穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。巧夫顉其頤，則歌合律；捧其手，則舞應節。千變萬化，惟意所適。王以為實人也，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。合會復如初見。王試廢其心，則口不能言；廢其肝，則目不能視；廢其腎，則足不能步。穆王始悅而歎曰：「人之巧乃可與造化者同功乎？」詔貳車載之以歸。夫班...
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合從
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戰國時蘇秦倡導聯合楚、齊、燕、韓、趙、魏六國，共同抵抗秦國的政策。因六國地處南北，故名「合從」。《文選．賈誼．過秦論》：「以致天下之士，合從締交，相與為一。」《文選．孫楚．為石仲容與孫皓書》：「二邦合從，東西唱和。」也作「合縱」。
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共產主義
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一種思想或觀念，主張廢除私有制，建立集體生產、集體擁有的共有制，並認為人類社會應朝向無階級、無政府、無國家的境界邁進。通常指馬克思（Karl Marx）、恩格斯（Friedrich Engels）於十九世紀中期倡議的政治主張。
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巴金
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職，並主編《收獲》雜誌。他熱情關注和支持旨在繁榮文學創作的各項活動，多次出國參加國際文學交流活動，首倡建立中國現代文學館。出版有短篇小說集《英雄的故事》、報告文學集《生活在英雄們中間》、散文集《爝火 集》、散文小說集《巴金近作》、隨筆集《隨想錄》五集，以及《巴金六十年文選》、《 創作回憶錄》等多種。中華人民共和國成立前的作品大都收集在14卷《巴金文集》 內，新編的《巴金全集》於1986年起陸續出版。他的作品已被譯成多種外文出版。巴金小說創作最為著稱的是取材於舊家庭的崩潰和青年一代的 叛逆反抗的作品，《家》就是這方面寫得最...
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艑
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船。《宋書．卷八三．吳喜傳》：「從西還，大艑小艒，爰及草舫，錢米布絹，無船不滿。」《新唐書．卷九○．劉政會傳》：「賈入倡家，踐其血乃覺，乘艑亡。」
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貓頭鷹博士