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邏輯實證主義
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實是關鍵。要點哲學本身不應包涵任何命題或陳述，它只是一種活動，它對於一切命題依語言的邏輯的分析，來做批判的功夫。形而上學的命題，和一切有關價值的命題都無認知的意義，因為它們既非分析命題，又非是可以在經驗中證實的綜合問題。形而上學的命題和有關價值判斷的命題對人無理性的說服力量，至多只能表示一種個人的情感上的偏好，對人有暗示、指導、或勸說的作用。學者舒里克的知識論的立場，舒里克很重視科學，他自己便是一個物理學家。不過他明白到哲學對於科學的根源性。在他眼中，我們在日常生活中碰到的很多東西，都離不開知識論的問題，這些問題最終是要...
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情緒智能
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和情緒經驗三者間關係之解釋；由於過於強調情緒經驗係起於身體生理變化，乃為一些心理學者所反對。於是另一批心理學家史開特（S. Schachter）和辛格（J. Singer）於1962年提出情緒歸因論（attribution theory of emotion），認為情緒經驗係來自於個體對其生理變化和刺激性質的認知。到了1980年代以後，一些心理學家試著更進一步了解情緒與人際能力對於人生的重要，例如：1983年美國心理學家嘉納（H. Gardner）出版「心理結構」（Frame of Mind）一書所提倡的多元智慧，將人際...
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怪誕
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古怪、荒謬。《紅樓夢》第六三回：「若問寶釵去，他必又批評怪誕，不如問黛玉去。」
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標售
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標價出售。如：「海關正在標售一批沒入品，很多人去買。」也作「標賣」。
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飄忽
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1.來往不定。如：「這批盜賊的行蹤飄忽，出沒無定。」東周戰國．宋玉〈風賦〉：「飄忽淜滂，激颺熛怒。」
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敵愾同仇
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士之間的友誼，從穿衣到殺敵，都願意患難與共。
「敵愾」則是出自《左傳．文公四年》，內容敘述甯武子婉轉批評了魯國僭用天子的歌樂。衛國的甯武子到魯國訪問，文公設宴款待，席間文公命樂工們演奏〈湛露〉和〈彤弓〉兩首詩歌。甯武子沒有辭謝，也沒有賦詩應和，按當時的外交禮節而言，是很失禮的。於是文公派管理禮賓事務的官員私下探問原因，甯武子說：「我以為那兩首詩歌是樂工為了練習而演奏的，因為它們是演奏於天子的宴會。以前諸侯在正月時，前往京師向天子朝賀，天子設宴奏樂，此時賦〈湛露〉，就表示諸侯願意共同抵禦天子所痛恨的人，為天子效命。天子因此賜給他們紅色和黑色的弓、箭，以彰顯他們的功勞，並設宴樂酬賞。現在我只是奉命...
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東林黨爭
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和四書五經。 過程以東林書院為核心的世人，漸漸發展成朋黨。他們以清流自任，先是對內閣和官員的施政提出批評，繼而反對礦稅，對商民工匠抵抗礦吏、稅吏的暴動表示同情。熹宗天啓年間，太監魏忠賢受到寵信，並受命掌管特務機關「東廠」。東林黨的副御史楊璉上書彈劾魏忠賢二十四大罪，東林與魏的關係急速惡化。從萬曆以來，一些因為與東林黨意見不合而被視為「邪黨」的官員，統統依附魏忠賢，並向他進獻東林黨人名錄。東林黨在朝的官員數十人先後被罷官，魏忠賢及其黨羽意猶未盡，再興大獄，將東林黨人一網打盡，許多人慘遭凌虐而死。 結果崇禎即位之初，力行改革...
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敉平
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平定。[例]為了迅速敉平動亂，該國政府調動了大批軍隊。
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劉勰
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人名。（西元？～473）字彥和，南朝梁東莞（今江蘇省武進縣）人。早年家貧，依沙門僧祐，研習佛教經論，晚年出家，法名慧地。著《文心雕龍》五十篇。書中討論的範圍廣泛，包括文學源流、文體區分、創作方法及文學批評等方面，為體大思精的文學理論著作。
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貓頭鷹博士