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言有三表
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言有三表見於〔墨子．非命篇〕，後世研究者稱之為三表法。〔墨子．非命上篇〕中說：要辨明是非利害，必有三表，而先要立儀，若言而無儀，就不能明於是非利害之辨。三表所指的是：有本之者，有原之者，有用之者。所本的是古者聖王之事。所原的是察百姓耳目之實。所用的是發為刑政，以見國家百姓人民之利。〔非命中篇〕又說：言有三法。仍然是有本之者，有原之者，有用之者。不過這裡說所本的是考天鬼之志，聖王之事；所原的是徵先王之書；所用的還是發而為刑政。到〔非命下篇〕中的三法，則是有考之者，有原之者，有用之者。所考的是先聖大王之事，所原的是「察眾之耳目之請（情）」，所用的是「發而為政乎固，察萬民而觀之。」總括起來，不外...
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片言立決
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形容行事明快果斷。如：「這麼麻煩的事，他片言立決，真令人佩服。」
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訛言惑眾
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以詭詐的話迷惑群眾。《元史．卷八．世祖本紀五》：「癸丑，初建東宮，甲寅，誅西京訛言惑眾者。」也作「謠言惑眾」。
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妄言妄聽
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隨便說說，隨便聽聽。語本《莊子．齊物論》：「予嘗為女妄言之，女奚以妄聽之。」比喻不求真實。清．袁枚〈子不語．序〉：「文史外無以自娛，乃廣采游心駭耳之事，妄言妄聽，記而存之。」
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三言兩句
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形容話很少，言語簡短。《永樂大典戲文三種．小孫屠．第八出》：「半月前有媒婆來曾說親，不擬三言兩句便說成。」元．關漢卿《救風塵》第二折：「我到那裡，三言兩句，肯寫休書，萬事俱休。」也作「三言兩語」。
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言隱於榮華
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至理名言被華美的辭采所蒙蔽而不能彰顯。《莊子．齊物論》：「道隱於小成，言隱於榮華。」
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莠言
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醜惡的言語。《詩經．小雅．正月》：「好言自口，莠言自口。」南朝梁．劉勰《文心雕龍．諧隱》：「曾是莠言，有虧德音，豈非溺者之妄笑，胥靡之狂歌歟！」
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好言好語
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和善的語氣和言辭。《喻世明言．卷四○．沈小霞相會出師表》：「張千、李萬初時還好言好語，過了揚子江，到徐州起旱，料得家鄉已遠，就做出嘴臉來。」
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五言詩
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每句五字的詩。有五言古詩、五言絕句、五言律詩、五言排律等。也稱為「五言」。
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貓頭鷹博士