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走馬觀花
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第加上春天的到來，使得孟郊在按捺不住內心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。(二)清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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拜謝
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態度恭敬的致謝。《史記．卷七．項羽本紀》：「項王曰：『壯士，賜之卮酒。』則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。」《紅樓夢》第六八回：「等事妥了，少不得我們娘兒們過去拜謝。」
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決定論
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中的所思所想及所有的行為或行動，全都是被決定的，我們實際上只是執行那被決定的選項；決定論者指出，我們過去的經驗、欲求、知識，乃至我們的生理狀況、遺傳結構、我們所處的社會脈絡和被選擇事項的性質、甚至那些不為我們所知的因素，結合起來會讓我們不得不去做某些抉擇或採取某些行動。決定論當中有一個分支主張，我們可稱之為社會決定論(social determinism)。社會決定論指出，在多元文化和多元價值觀的社會中，個人以為個人有選擇不同生活方式的自由，但其實個人的自由是受到所處社會脈絡和羈絆的自我(encumbered-self)...
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外觀
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2.外表的形態。如：「外觀不佳」。元．鄭廷玉《後庭花》第二折：「你的渾家教來拜我。外觀不雅，休教來罷。」《兒女英雄傳》第二八回：「待要私下走過去聽聽，又恐這班僕婦丫鬟不知其中的底裡深情，轉覺外觀不雅。」
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十二因緣
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佛教用語。佛教基本理論之一。指構成一切痛苦輪迴的十二項要件。即無明、行、識、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老死。無明是指對佛法的無知；行是指有意志的行為；識是指死後，由於過去的行為，導致投生的心識；名色是指處在母胎中的身、心（識除外）；六處是指眼、耳、鼻、舌、身、意六種身體感官和認識對象；觸是指感官對現象的接觸；受是指接觸後產生的感受；愛是指感官接觸後生起的欲望；取是指執著；有是指導致輪迴的行為。十二緣起之間的關係像環鏈相扣。老死和一切苦緣於生；生緣於有；有緣於取；取緣於愛；愛緣於受；受緣於觸；觸緣於六處；六處緣於名色；名色緣於識；識緣於行；行緣於無明。後者決定前者的存在，因此去除無明就沒有行，沒有行就沒有識的投胎，以至生和老死的一切煩惱也滅除。也稱為「十二緣起」。
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家人
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2.僕役。《喻世明言．卷一○．滕大尹鬼斷家私》：「把舊屋空著，只做個倉廳，堆積些零碎米麥在內，留下一房家人。」《紅樓夢》第六四回：「再撥兩窩子家人過去伏侍。」
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古代
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過去久遠的時代。《晉書．卷一九．禮志上》：「自甘泉后土，雍宮五畤，神祇兆位，多不經見，並以興廢無常，一彼一此，四百餘年，廢無禘禮，古代之所更立者，遂有闕焉。」《隋書．卷五九．煬三子列傳．元德太子昭》：「且聞之，自古代有屯剝，賊臣逆子，無世無之。」也稱為「古時」。
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心理創傷_（Psychological_trauma）
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驗與記憶經常被個體的防衛機轉,壓入潛意識之中。創傷倖存者本身或環境中的他人都認為已經「應該」隨著時間過去的創傷記憶，卻經常還可以從倖存者的夢境或是潛意識的投射中看到其移動的軌跡，這些潛意識的創傷記憶持續對倖存者的人格發展與其對周遭環境的反應能力造成影響。 關鍵字中文關鍵字：心理創傷英文關鍵字：Psychological trauma 參考資料1. Malchiodi, C. A. (2012). 創造性治療:創傷兒童的實務工作手冊(許智傑、謝 政廷譯)。台北市:學富文化。2. 楊淑貞(2010)。創傷復原與療癒歷程之探索...
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恆等式
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10-7移項後則可解出X=3，或者3X=15利用X=15除以3則可求出X=5，或者X/6=2時將6乘過去後得到X=2*6=12，因此在上述式子中，皆為等式之概念，即為透過有效的運算，且具備等號的式子中，進而求出X真正的解。 恆等式所謂恆等式意思為左右兩邊恆相等，此種等式類型則稱為恆等式，類似於題目中常提到的化簡或整理，舉例而言3X+2X=5X，此類問題即為題目中常見的化簡，將較長的式子經過整理後，得到一個能一目瞭然且乾淨的式子，但此類的式子並沒有經過任何運算，而求出X的解，而只是仍然保留X的樣貌進行整理的動作。(註1) ...
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棒喝
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佛教用語。禪師啟發弟子開悟的方法。或用棒打，或大聲一喝，或棒喝一起來，使弟子於當下開悟。後來也指用言語警醒迷誤的人。[例]父親這番話猶如棒喝，使他內心深為過去的荒唐行為悔恨不已。
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貓頭鷹博士