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莫此為甚
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沒什麼能超過它。形容程度極深。宋．洪邁《容齋三筆．卷四．樞密稱呼》：「遂有知院同知之目，初出于典謁街卒之口，久而朝士亦然。名不雅古，莫此為甚。」明．朱國禎〈湧幢小品．卷一六．啟聖祠〉：「顏回、曾參、孔伋，子也，配享堂上；顏路、曾點、孔鯉，父也。列祀廡間；張載則二程之表叔也，乃坐其下。顛倒彞倫，莫此為甚。」
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後生
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2.較後出生。《爾雅．釋親》：「父之晜弟，先生為世父，後生為叔父。」
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劉禹錫
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人名。字夢得，唐彭城人，生卒年不詳。貞元九年進士，後為監察御史。因與柳宗元參加以王叔文為首的政治革新運動失敗，被貶為朗州司馬。晚年時，曾為太子賓客，故也稱為「劉賓客」。劉氏擅長詩文，當時與白居易為好友，詩名相若。著《天論》、《劉夢得文集》。
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囊中取物
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命穀為將，以取淮南，而熙載不能有所為也。 〔注解〕
(1) 熙載：韓熙載（西元９０２∼９７０），字叔言，五代時濰州北海人。工文章書畫。初與李穀相善，後因父韓光嗣因事坐誅，出奔到江南，後為南唐所用。
(2) 吳：西元９０２∼９３７，五代時十國之一。楊行密所建。故址據有淮南、江西等地。後為南唐徐知誥所篡。
(3) 穀：李穀（西元９０３∼９６０），字惟珍，五代宋初潁州汝陰人。初與韓熙載相善。後周世宗用其策平定淮南。
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走為上策
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改變局勢時，只有撤退避開敵人，才是上上之策。 3.故事內容魏太帝聽到宋國將領檀道濟領軍北上，就把大將叔孫建及公孫道生找來。兩軍打到歷城時，宋軍軍糧只能支撐三天，檀道濟便決定撤軍。不過，投降的宋兵把軍糧快吃完的消息報告魏軍，叔孫建便下令追擊，檀道濟這時下令紮營煮飯，叔孫建看到後以為有詐。宋軍吃完晚飯後，糧官就叫士兵點燈高唱軍糧的數量，每裝滿一袋時，便高唱：「再加兩百斤，滿十萬斤...
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柳宗元
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柳宗元柳宗元(西元七七三~八一九)，字子厚，祖籍河東解縣，出生於長安。唐德宗貞元九年中進士，十二年，又中博學宏詞，初任集賢殿正字，後調藍田縣尉。順宗永貞元年，王叔文、韋執誼等執政，欲裁抑宦官、整頓政治，其後政局驟變，兩人皆得罪被貶，柳宗元受牽連也被貶邵州刺史，又貶永州司馬，於此其期間他登臨山水、寄情詩文，完成不少名作，著有《柳河東集》(其友劉禹錫代為編訂)。生平(早期)唐代宗大曆八年（773年）柳宗元生出生於京城長安。建中四年（783年），柳鎮調任閿鄉（今河南省靈寶市）縣令，柳宗元隨父來到河南。784年，柳宗元又隨父親來...
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家法
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「家法」亦名「師法」，是指漢代各家經學的標準學說。西漢初年的經學講求微言大義，尚無所謂家法；當時傳授經學的大師有田何傳〔易經〕，伏生傳〔尚書〕，申培公、轅固公、韓嬰等傳〔詩經〕，高堂生傳〔禮〕，胡母生和董仲舒傳〔公羊春秋〕。初各家所傳，大體上只是註解字詞，闡釋大義；後來漸次相傳，各代弟子賡續有所發揮，因而逐漸趨於細密，並發生分化。又因漢代以經學取士，各學派為爭取出路而競爭，詮釋愈益新巧繁複，以求勝過其他家派。至宣帝時，鑒於經說紛歧，乃召開石渠閣會議討論經學；會後確立某些派別的說法為官方認定的標準學說，並做為取士的標準。這些學說遂因此取得權威地位，而為後來的學習者所遵循；這類的標準學說便稱為...
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孝敬
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2.敬獻。《儒林外史》第四八回：「我小姪沒有孝敬老師和世叔，怎反受起老師的惠來？」《紅樓夢》第四三回：「這是鳳丫頭孝敬老太太的，算他的孝心虔，不枉了老太太素日疼他。」
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嘉惠
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施恩。唐．柳宗元〈唐故祕書少監陳公行狀〉：「天子嘉惠群臣而引慝焉，德之厚也。」《儒林外史》第四八回：「不瞞世叔說，我生平立的有個志向：要纂三部書嘉惠來學。」
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法號
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佛教、道教的信徒皈依或受戒時由師父所授的名號。[例]民國初年藝術教育家李叔同出家後，法號弘一。
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貓頭鷹博士