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干休
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罷休、罷手、放棄。《老殘遊記》第一五回：「你不賠我，看我同你干休嗎？」也作「甘休」。
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身心同一論
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是物質的活動，生理的活動又可進一步細分至最基本單位，可是人的心理活動或經驗可以循同一程序而被分割切斷嗎？答案是否定的。 關鍵字中文關鍵字：身心同一論英文關鍵字：identity theory 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁152-153，麗文文化事業股份有限公司。
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載量車斗
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此處所列為「車載斗量」之典故說明，提供參考。據《吳書》記載，三國時，吳王孫權派趙咨出使魏國。魏文帝曹丕輕視吳國，對咨非常傲慢，問說：「吳王是個什麼樣的君主？他也懂得看書嗎？」「我可以出兵征討吳國嗎？」「吳國怕我們魏國嗎？」趙咨不卑不亢地回答，使曹丕非常欣賞，便問趙咨說：「吳國像你這樣的人才有多少？」趙咨答道：「聰明出眾的人，有八九十個；像我這樣的人，可以用車來裝，拿斗來量，多得數不清！」趙咨用「車載斗量」來形容吳國人才濟濟，不足為奇。後來「車載斗量」被用以形容數量很多，不可勝數。
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張之路
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02，北京少兒童出版社，中國北京《蟋蟀也吃興奮劑》2002，吉林人民出版社，中國吉林市《有老鼠牌鉛筆嗎》2002，浙江少兒童出版社，中國浙江省杭州市；（英文版）Do You Have Mouse Pencils，2005《羚羊木雕》（原名《反悔》）2002，人民文學出版社，中國北京《張之路文集》五卷2003，湖北少兒童出版社，中國湖北武漢市張之路可笑系列、張之路神秘系列、張之路感動系列，2003，浙江少兒童出版社，中國浙江杭州市（三個系列風格各異，非常可笑系列幽默風趣，令人捧腹；非常感動系列情感真摯，催人落淚；非常神秘系...
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責備求全
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即「求全責備」。見「求全責備」條。01.《文明小史》第一一回：「再靠著祖宗功德，被他中個舉人進士，已算難得，還好責備求全嗎？」02.清．況周頤《蕙風詞話》卷一：「唯據律細勘，僅有某某數字，於四聲未合，即姑置而過存之，亦孰為責備求全者。」
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心頭之恨
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心中的怨恨。如：「你這樣摔桌子，就能消你心頭之恨嗎？」
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求劍刻舟
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此處所列為「刻舟求劍」之典故說明，提供參考。戰國時，秦國丞相呂不韋在《呂氏春秋》一書中，闡述君王治理國政的道理。他認為君王治國應要符合時宜，不能一味沿襲舊法，因為環境會隨著時間改變。他舉了一個例子：楚國有人渡江時，劍掉到水裡，他便很快地在船身上刻了記號，說：「我的劍就是從這裡掉下去的。」等到船停了，他就從記號處下水找劍。可是船已經走動了，但落水的劍卻不會動，這樣找劍，不是很奇怪嗎？如果用舊法治理國家，而不考慮時空的轉變，就像這個求劍者的行為一樣令人困惑。後來這個典源被濃縮成「刻舟求劍」，用來比喻拘泥固執，不知變通。
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雞鳴起舞
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時聽到雞啼聲，雖然天還沒亮，但他驚覺時間相當寶貴，應該好好把握，就踢醒睡在一旁劉琨說：「聽到雞叫聲了嗎？我們得趕快起床，把握時間練武吧！」於是兩人無懼夜裡的涼意，到院子裡舞劍鍛鍊身體，每天都不間斷，練就了一身好武藝。後來祖逖受到皇帝的賞識，被任命為大將軍，帶兵平定動亂，收復許多失土，一償報效國家的心願。後來這個故事被濃縮成「聞雞起舞」，用來比喻把握時機，及時奮起行動。
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遺臭千年
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應當這樣沒沒無聞。」接著忽然坐起來說：「難道我就這樣既不能讓美名流傳於後世，也不能讓惡名永遠流傳後世嗎？」由此可以看出，桓溫認為要讓美名流芳後世，是不容易；但是如果能讓臭名傳於後世，也應算是值得自豪的事了。這當然只是桓溫自以為是的看法。後來「遺臭萬年」這句成語就從這裡演變而出，用來指惡名永傳後世，為人所唾棄。出現「遺臭萬年」的書證如《宋史．卷四二二．林勳等列傳》：「論曰：『若乃程珌之竊取富貴，梁成大、李知孝甘為史彌遠鷹犬，遺臭萬年者也。』」
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無脛而走
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翅膀，而身上的毛少一點、多一點都不影響飛行。今天大王您那麼多的食客中，應有人才在其中，但您有重用他們嗎？」這就是說晉平公用的人雖多，但卻沒有適才適用。後來「不脛而走」這句成語，就從盍胥話裡的「無足而至」演變而出，用來比喻事物不用推廣，也能迅速傳播。
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貓頭鷹博士