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外才
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一個人外在的儀態跟相貌，相對於內才而言。元．鄭光祖《倩女離魂》第一折：「姐姐，那王生端的內才、外才相稱也。」《官場現形記》第四四回：「這是三小兒，今年已經十五歲了。不肯讀書，外才倒還有點。」
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教學歷史觀
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程序就足以擔任教學活動。教學生涯是一種持續穩定、風險低且令人欣羨的工作，在未來的發展中不會受到各種內外在社會環境的變遷而有所改變，儘管有所改變的話，幅度也不會過大。對教師而言，教學工作只要教師具備充分的專業知能、專業熱忱，運用系統的方法、科學的步驟，相關的技能與態度，就可以在複雜的教學情境中游刃有餘，完成各種教學任務。此外，在未來的教學生涯中，教師教學活動的實施無須持續不斷的汲取專業知能，就可以將透過教學策略達成學校教育目標。對學生而言，教師必須具備能同理學生的想法、行為、作法，並以溫暖的愛、敏銳的觀察力、個人的特殊喜愛...
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青發
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一種巴比妥鹽類的鎮定劑。為英語amobarbital的意譯。長期使用，對鎮靜劑的耐受性會增高，也相對提高中樞神經的抑制作用，甚至會產生迷幻作用，使人體對外在環境的反射作用降低，容易造成意外事故，危害生命。
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物至而反
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此處所列為「物極必反」之典故說明，提供參考。《文子》一書作者文子，據傳為春秋時晉國人，大約和孔子同一時代，為老子弟子。《文子．九守》中講述：天地運行的自然法則發展到極限，就會朝相反的另一方轉化，過於自滿則會招致損害，像日月盈虧一樣，是不變的道理。古代聖明的天子待人謙沖和善不敢自滿，像容納百川匯注的谿谷，接受來自各方的批評及建言，功業和德行才能不衰退，這就是天道。另外在《文子．上禮》亦有相同的說法：天地萬物循環的道理發展到了極限，就會朝相反的方向轉化，過分盈滿就會有所損害。後來「物極必反」這句成語就從這裡演變而出，用來形容事物發展到極點，必然會轉向發展。
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常識哲學
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十八世紀和十九世紀初由里德、弗格森、斯圖爾特等人所組成的蘇格蘭學派所提出來的哲學。此派以為在一個正常的、質樸的人的實際知覺中，感覺絕不僅只是觀念或主觀的印象，而是帶有和那些屬於外在事物的性質相一致的信念。此種信念，里德認為屬於常識和人類的理性。
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內寒
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由體內所自發的寒氣。中醫指因陽氣虛弱，臟腑功能衰退而引起的水液運化障礙、濁陰滯留的病症。症狀為吐瀉、腹痛、手足逆冷或水腫痰飲等，雖用取暖或覆被等外在方式也都不能去除寒氣。
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神色不變
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面色、態度不因外在事物而改變。形容人遇事鎮靜，臨危不亂。《三國演義》第四回：「管罵不絕口，至死神色不變。」
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新實在論
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二十世紀初期，英、美唯心主義哲學的一個派別。強調存在不僅指具體的存在，而不依賴於具體事物的一般概念也是存在的；人類可直接認識外在的世界，無需透過任何中間的媒介。
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同卵雙生
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一個受精卵，經細胞分裂為兩個，再各自發育為獨立的個體，而他們細胞內所含的染色體則一樣。最大的外在特徵是性別相同，面貌相似。
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貓頭鷹博士