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心正氣和
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也是這樣的。當君王提出一個主張時，作為臣子的應該是從不同角度給予建言，使君王的施為更為完備，而不是一昧地附和而已。再以音樂為例，一篇好的樂章，是各種音符以不同的快慢、高低……組合在一起，互相搭配，調和出優美的音樂，使君子聽了，內心能得到平靜，德行能趨向平和。所以《詩經》說：德音是沒有瑕疵的。像梁丘據這樣只會對君王的說法同聲應合，就好像把清水加到清水裡去調味，誰會想去吃它呢？又好像琴瑟只彈一個單一的音符，誰會想去聽它呢？所以『同』是不好的啊！」此處的「心平德和」指的是心情的平靜，德行修養的平和。有此境界，人的脾氣自然會溫和不暴躁，所以後來由此演變成「心平氣和」這句成語，形容心氣平和，不急不怒。
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風過耳
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此處所列為「秋風過耳」之典故說明，提供參考。漢代趙曄《吳越春秋．吳王壽夢傳》記載，吳王壽夢有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧和季札，以四子季札最賢能，於是他想將王位傳給季札，但季札不接受。吳王壽夢死後由諸樊代理國政，一年後，諸樊要季札遵照壽夢遺命即位，但季札舉了子臧為了成全成王，拒不接受王位逃亡宋國的例子，表明自己的心意，諸樊只好將延陵封給季札。諸樊死後餘祭即位，餘祭又傳位餘昧，餘昧在位四年，死前想將王位傳給季札，但他仍不接受，說：「富貴之於我，如秋風之過耳。」意思是，富貴對我來說，就像秋風從耳邊吹過，一點也不在意，表明他不戀棧王位的心意。後來「秋風過耳」被用來比喻漠不關心、毫不在意。
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沓拖
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做事拖延不爽快，隨便。宋．趙長卿〈驀山溪．無非無是〉詞：「學此沓拖，也似沒意志。詩酒度餘年，熟諳得、無爭三昧。」
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愚懦
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愚昧怯懦。宋．胡仔《苕溪漁隱叢話後集．卷三○．東坡五》：「恕素愚懦，徘徊不敢投。」
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民牧
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治理百姓的君王或官吏。《陳書．卷三．世祖本紀》：「朕自居民牧之重，託在王公之上，顧其寡昧，鬱于治道。」
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以漆投膠
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好話，勝過讀一輩子的書；而能事奉一個賢君，比治理萬民的功績更大；這些道理每個人都應該了解。我以前很愚昧，不了解耕種的道理，所以我所種的田，一年都沒有收成；土地尚且如此，何況是人呢？以誠待人來交往，就算是原本疏遠的人，也會變得親密；如果用虛偽的態度與人交往，那麼就算是原本親密的人，也會變得疏遠。誠實的人相交，情誼就像膠與漆緊密接合那樣地堅固；虛偽的人相交，就好像薄冰見到太陽一樣，情誼很快就會消失。身為一個君子，豈能不留意呢？」後來「如膠似漆」這句成語就從這裡演變而出，比喻感情的堅固或親密。
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荒忽
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1.幽昧不明的樣子。《文選．張衡．思玄賦》：「追荒忽於地底兮，軼無形而上浮。」
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能可
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寧可。元．楊顯之《瀟湘夜雨》第二折：「能可瞞昧神祇，不可坐失機會。」元．無名氏《陳州糶米》第一折：「我能可折升不折斗，你怎可圖利不圖名？」
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一謎
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一味、一直。元．孟漢卿《魔合羅》第三折：「你個無端的賊吏奸猾，將老夫一謎裡欺壓。」清．洪昇《長生殿》第一○齣：「俺非是愛酒的閒陶令，也不學使酒的莽灌夫，一謎價痛飲興豪粗。」也作「一昧」。
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讒鼎
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疾惡讒言之鼎。一說讒為地名，禹鑄九鼎於甘讒之地，故稱為「讒鼎」。《左傳．昭公三年》：「讒鼎之銘曰：『昧旦丕顯，後世猶怠；況日不悛，其能久乎？』」
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我是貓頭鷹博士，
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