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不辨菽麥
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菽，就是豆子。麥，則是麥子。兩者都是很普通的農作物，而且形狀完全不同，極容易分辨。如果一個人連豆子、麥子都無法分辨，就是形容這個人非常無知，連基本的常識都沒有。這句成語出自《左傳．成公十八年》。當時晉國發生政爭，貴族大夫欒書、中行偃為了爭奪政權，先殺了受到厲公親信的胥童，然後又殺了厲公，立襄公的曾孫周子為國君，是為晉悼公。周子時年才十四歲，根本無法親政，且有年長的哥哥，但欒書等人為了掌握政權，把周子當成傀儡，就稱讚周子十分聰明，並詆毀他的哥哥，說他十分無知，連豆子和麥子都沒辦法分辨，這樣的人怎麼可以做國君呢？後來「不辨菽麥」這句成語被用來形容人愚昧無知。亦用來比喻缺乏常識或判斷能力。
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妙
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4.幼小。漢．王符《潛夫論．思賢》：「皇后兄弟，主婿外孫，年雖童妙，未脫桎梏」唐．錢起〈送傅管記赴蜀軍〉詩：「賜璧腰金應可料，才略縱橫年且妙。」
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啟發
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1.誘導開發，使其領悟通曉。語本《論語．述而》：「不憤不啟，不悱不發。」漢．班固〈典引〉：「猶啟發憤滿，覺悟童蒙。」
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神
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稀奇、玄妙、不平凡的。如：「神童」、「神機妙算」。
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心血來潮
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再不動搖；心血來潮者，心中忽動耳。真人袖裡一搯，早知此事：「呀！黃家父子有厄，貧道理當救之。」喚金霞童兒：「請你師兄來。」童兒至桃園，見哪吒使鎗。童子曰：「師父有請。」哪吒收鎗，來至碧遊床下，倒身下拜：「弟子哪吒有，不知師父喚弟子有何使有？」真人曰：「黃飛虎父子有難，你下山救他一番；送出汜水關，你可速回，不得有誤。──久後你與他俱是一殿之臣。」哪吒原是好動的，心中大悅，慌忙收拾，打點下山；腳登風火二輪，提火尖鎗，離了乾元山，望穿雲關來。 〔注解〕
(1) 元神：道家稱人的靈魂為「元神」。
(2) 看官：傳統戲曲、說書人或話本和章回小說中，對觀眾與讀者的稱呼。
(3) 嗔痴：發怒和執迷。嗔...
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問
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1.向人請教。如：「詢問」、「發問」、「請問」。唐．杜牧〈清明〉詩：「借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」
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連篇累牘
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＃《隋書．卷六六．李諤列傳》江左齊、梁，其弊彌甚，貴賤賢愚，唯務吟詠。遂復遺理存異，尋虛逐微，競一韻之奇，爭一字之巧。連篇累牘，不出月露之形；積案1>盈箱，唯是風雲之狀。世俗以此相高，朝廷據茲擢士。祿利之路既開，愛尚之情愈篤。於是閭里童昏，貴遊總丱，未窺六甲，先製五言。至如羲皇、舜、禹之典，伊、傅、周、孔之說，不復關心，何嘗入耳。以傲誕為清虛，以緣情為勳績，指儒素為古拙，用詞賦為君子。故文筆日繁，其政日亂，良由棄大聖之軌模，構無用以為用也。損本逐末，流遍華壤，遞相師祖，久而愈扇。 〔注解〕
(1) 積案：堆滿几案。案，長桌。〔參考資料〕另可參考：《北史．卷七七．李諤列傳》
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高朋滿座
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期中，許多朋友像雲般的聚集，遠道而來，席上坐滿了高貴的嘉賓。與會的人，個個才華富盛，而自己是個無知的童子，何等的榮幸，也能參與這樣的盛會。後來「高朋滿座」被用來形容賓客眾多。成語也有人認為本於《魏書．卷七一．夏侯道遷列傳》：「國秩歲入三千餘匹，專供酒饌，不營家產。每誦孔融詩曰：『坐上客恆滿，樽中酒不空』，餘非吾事也。」錄供參考。
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幼兒行為改變技術
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目錄1 行為改變技術原理與運用1.1 行為改變技術的特性1.2 行為改變技術的理論類型1.3 增進個體良好行為的行為改變技術1.4 消除個體不適當行為的行為改變技術1.5 認知行為改變技術 行為改變技術原理與運用行為改變技術是行為原理在許多人類情境的運用（包含兒童養育、教育、輔導、心理治療、企業管理、社會工作等情境），相信所有行為都可由學習得來。行為改變技術的功效，積極而言，可增進個體良好行為；消極而言，能消除個體之不適當行為。茲就其特性、理論類型、及其原理與應用，分別敘述如下，並多舉事例說明理論與實際之關聯。 行為改變...
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教育的真善美規準
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個教育活動才能畫上完美句點。這裡牽扯到「怎麼教」的問題。教學要達到美感要求有三個要點。第一、要了解兒童的身心成熟度(readiness)。微積分固然是重要的學問，拿來教小學生，卻是自苦也苦人；向小學生講解「節育計畫」的重要，則是另類深入不得，淺出不能，不合生活經驗的一種教育和生命浪費。第二、是對學生的尊重。尊重學生是教育美感一個非常重要的來源。因為尊重，就不會無所謂和隨便，就沒有強迫，就能設身處地。第三、創造熱情。有了創造熱情的老師，想像力豐富，在教學過程中自娛娛人，點石成金，化腐朽為神奇。合乎真善美的教育，才能助人成己...
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士