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斯巴達教育
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達開始訓練自我成為一群具有強大戰鬥力的民族。 內涵否認家庭功能、強調集體意志，反對文學藝術活動，也不贊成競技活動。教育重點1.體力：斯巴達著重摔跤的訓練，由於摔跤必須運用身體各個部位，更能訓練機制並控制情緒。2.訓練服從的方式：為訓練兒童服從的觀念，因此採用鞭打等體罰，特別是每年一度會在神壇前進行鞭打比賽，參加者以流血為榮。3.偷竊技藝：偷竊的技巧中包含奇襲、埋伏和偽裝的技巧，主要實踐於作戰之中。通常需要練習偷取各種物品，一旦失敗就會被處以嚴厲的鞭打。4.強調女子教育：斯巴達重視婦女教育，教育的內容包括：體育、音樂與舞蹈...
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尋行數墨
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讀書時拘泥於一字一句的鑽研，而不求義理的融會貫通。《景德傳燈錄．卷二十九．誌公和尚大乘贊十首之九》：「口內誦經千卷，體上問經不識；不解佛法圓通，徒勞尋行數墨。」
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天真爛熳
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」這句成語就從這裡演變而出，用來形容性情率真，毫不假飾。出現「天真爛漫」的書證如宋．岳珂《寶真齋法書贊．卷五．張長史春草三帖跋》：「長史以草聖得名，蓋其天真爛漫，妙入神品，而非矩矱步武者。」長史即張長史，指的是盛唐時著名書法家張旭，他極好喝酒，酒後形骸放浪，意氣灑脫，放蕩不羈。而其字又如其人，揮灑之間，筆勢奇特奔逸、連綿迴繞，故有「草聖」之稱。岳珂評張旭之所以能為「草聖」，乃因其性格率真，不為傳統規矩所拘束，故能創造出新的風格。
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艾安
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太平無事。《漢書．卷二五．郊祀志上》：「漢興已六十餘歲矣，天下艾安，縉紳之屬皆望天子封禪改正度也。」《漢書．卷五八．公孫宏等傳》贊曰：「是時，漢興六十餘載，海內艾安，府庫充實。」也作「乂安」。
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王國維
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，以《觀堂集林》最為著名。） 被譽為“中國近三百年來學術的結束人，最近八十年來學術的開創者”。梁啟超贊其“不獨為中國所有而為全世界之所有之學人”，而郭沫若先生則評價他“留給我們的是他知識的產物，那好像一座崔嵬的樓閣，在幾千年的舊學城壘上，燦然放出了一段異樣的光輝”。古今之成大業、大學問者，必經過三種境界：「昨夜西風凋碧樹，獨上高樓，望盡天涯路。」此第一境也。「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。」此第二境也。「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。」此第三境也。此等語非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏、歐諸...
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簡大獅
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金包里（今新北市金山）的道路工程，但仍暗中築要塞、購置武器，因而遭到日方懷疑。不久簡大獅在詹番、徐祿贊助下又起兵反抗，卻在強力圍剿下退走龍潭陂（今桃園縣龍潭）、咸菜甕（今新竹縣關西鄉），逃入番界、再潛逃廈門。明治33年，簡大獅被清廷治安人員與日警逮捕、送回臺灣，在臺北被處死。（註3） 爭議在臺灣民眾的記憶裡，日本領臺初期時抗日活動此起彼落，其中又以北部簡大獅、中部柯鐵虎、南部林少貓勢力最大，被稱為「抗日三猛」。簡大獅、林少貓均入祀忠烈祠，但也曾引起不少爭議。因為這些「民族英雄」聚眾「抗日」，為了給養大批部屬，在鄉里間曾有...
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不失
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不喪失、不遺落、不違背。《禮記．禮運》：「龜以為畜，故人情不失。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「高祖雖不以道勝御物，群下得盡其忠；蕭曹雖不以三代事主，百姓不失其業。」
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攘袂
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捋肐膊，捲衣袖。形容振奮而起。北魏．酈道元《水經注．河水注》：「有奇石，如二人像，攘袂相對。」《文選．袁宏．三國名臣序贊》：「先賢玉摧於前，來哲攘袂於後。」
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外患
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來自國外的禍害。如：「外患頻仍」、「內憂外患」。孟子．告子下：「入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。」《新唐書．卷一○．昭宗本紀》贊曰：「昭宗為人明雋，初亦有志於興復，而外患已成，內無賢佐，頗亦慨然思得非常之材，而用匪其人，徒以益亂。」也作「外禍」。
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業業兢兢
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貓頭鷹博士