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治學
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研究學問。[例]李教授治學嚴謹，著作等身，在學術界倍受推崇。
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累牘連篇
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此處所列為「連篇累牘」之典故說明，提供參考。據《隋書．卷六六．李諤列傳》載，李諤是隋代著名的文人，十分受到隋文帝的重用，被授與治書侍御史的官職，又被封為南和伯。他為人正直，通達時務，很受眾人的推崇。他的學問和口才都很好，對任何時事不滿就寫文章上書皇帝，表達自己的意見，文帝幾乎都會接納。李諤看到當時人所寫的文章，多半承襲六朝的風格，詞藻雖華麗，但內容卻十分空洞。於是上書皇帝，說明這種情況的嚴重性，古時候風行教化，人人知書達禮，寫的文章都能表達美德與大道。但是到了後來，禮教漸漸衰落，為文不再注重道理，只知計較字詞的運用，內容也不外乎是形容風花雪月。李諤認為這種風氣對社會會造成不良的影響，應該立即矯...
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夫君
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3.對君上的稱呼。《文選．潘岳．西征賦》：「褒夫君之善行，廢園邑以崇儉。」
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取代
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以新的人或事物替代舊有的。[例]在他的心目中，老師崇高、莊嚴的地位是無可取代的。
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教學社會學
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育社會學》(The Sociology of Teaching)一書，所持的各種論點至今仍為學者們推崇。一華勒的看法，學校本質上是一種強制性的組織，師生在此組織中處於暫時平衡的狀態，師生之間基本上存在著一種必然的衝突現象，因為教師是成人社會的代表，為了教導學生學習、維持班級秩序、增進學習效果，採取權威、命令和控制方式，不得違逆和反抗。然而學生有其自發性的生活需求和慾望，希望依自己的意願主動求和，不願處處皆受壓抑和宰制。這種長期存在的關係，就會形成師生之間的對立和衝突。是故，華勒分析師生關係時，就提出制式化的主從形式(a ...
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名實相副
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此處所列為「名副其實」之典故說明，提供參考。「名副其實」原作「名實相副」。據《後漢書．卷七○．鄭孔荀列傳．孔融》載，東漢末建安年間，曹操東征西討，戰功彪炳，權勢極大，但恃才傲物的孔融卻對他多所非議，常常針對時政上書給曹操，一點也不客氣。日子久了，曹操對他也有點不滿，然因孔融在外的名聲崇高，只得隱忍下來。郗（ㄔ）慮為附和曹操，便上奏請免孔融的官職，二人於是有了心結，彼此互相仇恨。而在此時，曹操寫了一封信給孔融，要化解他和郗慮之間的怨仇。說他們本來交情很好，結果因為一點小事而互相陷害，實在是不值得。以前兩人互相欣賞，惺惺相惜，怎麼會變成現在這樣呢？希望他們能重修舊好。曹操信中提到，孔融曾盛讚郗慮的...
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夔州詩
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瀼水引《輿地紀勝》說：「公孫述於東瀼水濱，墾稻田東宅。東宅稻田，水畦延袤，可得百許頃。前帶清溪，後枕崇岡，樹林蔥蒨，氣象深秀，去白帝城五里，而多稻米，為蜀第一。」又引《夔門志》說：「東屯諸處，宜瓜疇芋區。瀼西亦然。」又引《入署志》說：「山間之流通江者，土人皆謂之瀼。」可知瀼西、瀼東因瀼水而分。東屯在瀼東。杜甫之所以搬往瀼西，為的是耕種方便，因而他又在東屯租了幾間草屋，也就在東屯與瀼西之間來回居住。〈自瀼西荊扉且移居東屯茅屋〉詩說：「東屯復瀼西，一種住清溪。來往兼茅屋，淹劉為稻畦。市喧宜近利 ( 注：瀼西居近市 ) ，林僻...
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曾鞏
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（為朝廷起草命令文告的官）。六年（西元1908）四月丙辰日，曾鞏六十五歲終於江陵府，次年葬于南豐源頭崇覺寺右。過了近二百年，到南宋理宗時，追謚文定，故後來又以文定公稱之。學術：本於六經，參酌司馬遷、韓愈之文章，長於議論。曾整理校勘戰國策、說苑、新序、列女傳等。 曾鞏一生主要成就在於散文創作。他的散文平易簡樸，別具一格，文字語言謹嚴明潔；論事說理，平實透辟。如《寄歐陽舍人書》、《墨池記》、《救災議》、《越州趙公救災記》等篇，不但思想性較好，寫作技巧頗具特色，記事中論述事理，委婉而有情致；細密翔實而又條理井然。他的序文寫得...
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噀血噴人
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此處所列為「含血噴人」之典故說明，提供參考。「含血噴人」這句成語原來的意思是口中含著血來噴人，必先弄汙了自己的嘴巴。這和後來的用法不盡相同。它的典源來自於宋代高僧崇覺空禪師的一段故事。崇覺空禪師參拜黃龍死心禪師為師。死心禪師看他智慧雖高，福分卻薄，於是勸他隱居，不聞世事為宜。並有一偈（音ㄐㄧˋ，佛教文學的詩歌，無韻）送他，大意是說：「十年聚首於龍峰寺，突然領悟一切本空，從今離去隨緣隱居起來，最好不要將名字留存於世間。」結果崇覺空禪師後來落腳於天臺山，不但未能隱姓埋名，而且聲名遠近皆知。果然，不久之後，禪院失火，禪師除了勞動於土木重建外，對於傳道解惑的功課未曾懈怠。也許是對無法遵循死心禪師的囑咐...
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交替
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1.交接、接替。如：「世代交替」。宋．蘇軾〈奏巡鋪鄭永崇舉覺不當乞差曉事使臣交替〉：「欲望聖慈速賜指揮，或且勾回石君召、鄭永崇兩人，卻差曉事使臣交替。」
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貓頭鷹博士