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欲逸惡勞
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此處所列為「好逸惡勞」之典故說明，提供參考。「好逸惡勞」典源作「欲逸惡勞」。《呂氏春秋》是戰國時代秦相呂不韋與門下食客的集體著作。綜合九流百家，暢論天地人物，多主儒術，而參以道家、墨家之言，取材博賅，頗有功於古代史料的保存。卷五〈仲夏紀〉是說明音樂的功效、歷史及其重要性。共有五篇，其中〈適音〉篇說明音樂效能，在使人心平和，使欲望得到適當的發展，與治身治國的道理相通。文中認為：人有四種欲望，四種厭惡：希望長壽而憎惡夭折；希望平安而憎惡危險；想要榮華而憎惡恥辱；貪圖安逸而憎惡勞動。如果能讓四種欲望實現，四種厭惡消失，那麼生活必然能稱心如意，也就能長壽了。後來「好逸惡勞」這句成語就從這裡演變而出，用...
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智能障礙兒童的身心特質
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三、社會及行為特質1. 溝通能力:智能障礙者在溝通的接收和表達上較一般人低落，其在溝通表達的內容、流暢度、溝通維持即修復溝通中斷的策略不足。有些僅能以簡單句、單辭或非語言來進行溝通。 關鍵字中文關鍵字: 個別間差異、個別內在差異、抗癲癇藥物英文關鍵字: inter-difference、intra-difference、anti-epileptic drug 參考資料:周俊良著。幼兒特殊教育導論， 2006年10月，頁147-150，華書局有限公司。
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語言治療師
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語言治療師言語治療是一門結合科學，它是為了治療言語上溝通、在構音、語言發展、聲線、流暢、聽覺等溝通範疇的困難，並為病人做出評估及諮詢等等。言語治療師會視乎病情的嚴重性而所用的治療可以包括：物理強化練習、指引及重複性練習甚至利用視覺聽覺輔助。言語治療師更會對病人的家人作出輔導和指引。言語治療師常常與家長、看護及其他專業人士如教師、護士、職業治療師和醫生合作無間。有部分的言語治療師更為教育機構或慈善機構工作。需要接受言語治療的兒童通常是因為學習障礙、語言發展遲緩、發音問題、自閉症、智障、聽覺困難、口吃、腦麻痺、兔唇裂顎。而成...
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走馬觀花
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心喜悅之下，著手寫了這首絕句，記錄自己的心情。詩裡說到自己一掃過去的鬱結心情，如今志得意滿，真是自由暢快、無拘無束。後來「走馬看花」這個成語就從孟郊的這首詩演變而出，用來形容抱負實現或遊賞時得意愉快的心情。(二)清朝人吳喬寫了一本名為《圍爐詩話》的書，闡述自己對歷代詩作的看法。他認為：唐詩情意深遠、詞語委婉，所以會有即使品味許久，也無法了解其真正義含的情況；如果只是像走馬看花那樣看過，就跟沒讀一樣。「走馬看花」這個成語也可能直接摘自此書，用於比喻粗略、匆促地觀看，不能仔細深入了解事物。
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螺旋法
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確的概念架構做為教師「探究教學」之依據，並配合詳細的教師教學指引，可以做精密的教學設計，使教學順序流暢；提供具體的實物或教育玩具，配合學生認知發展階段，設計吸引學生學習興趣的活動，滿足學生好奇探究之學習欲望，合乎學生學習之需求。螺旋式課程強調學科基本概念結構與學生認知發展之交互關係，因此重視課程組織的基本概念之重複性並加深加廣，是課程設計上的一大貢獻。然而其爭議是每一位學科專家所擬議的學科基本概念因人而異，難取得共識，而且其概念結構也可能過於艱澀難懂。若未能配合課程推廣協助教師進修，則教師不易掌握相關概念之意義，造成課程...
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水月鏡像
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工作，並有系統地介紹佛教義理。當時漢譯佛經日多，但品質不一，內容難解。鳩摩羅什通曉多國語言，譯筆簡潔暢達，為世所重。《遠什大乘要義問答》為鳩摩羅什與慧遠的問答錄，又稱《大乘大義章》、《鳩摩羅什法師大義》，書中闡明了大乘佛教的教義，並反覆論述有關法身的問題。佛家把地、水、火、風四種元素形成之物稱為「色」，非此四大元素所形成之物則稱為「非色」。凡色，至少具有色、香、味、觸四種感覺之一，例如水有色、味、觸，風則只有觸。若是非色之物，就像鏡中的影像，水中的月亮，看來好像有實體，其實觸摸不著，只是個幻象。後來「鏡花水月」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻虛幻不實在。
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八音
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1.古代樂器分類，依製作材料分為金、石、絲、竹、匏、土、革、木等八類。如鐘屬金，磬屬石，琴、瑟屬絲，簫、笛屬竹，笙屬匏，塤屬土，鼓屬革，柷、敔屬木。《書經．舜典》：「三載，四海遏密八音。」南朝梁．沈約〈宋書謝靈運傳論〉：「五色相宣，八音協暢。」
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強辯
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有力的辯論。[例]這場辯論賽，對方的結辯理由充足，條理明暢，確是強辯。
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創造力
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與智力同為個人心理能力。是經擴散思考而表現於外的行為，具有變通、獨特、流暢三特徵。
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順口
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1.字句念得很順當流暢。如：「這首詩很順口。」
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貓頭鷹博士