:::
共 736 筆資料，
每頁顯示
筆資料
縮小搜尋結果範圍
適用年級
媒體形式
排序方式：
關鍵字 |
搜尋次數 |
關聯性
:::
你是不是要搜尋以下結果
|
法輪
瀏覽人次:0
收藏人次:0
1.佛教用語。指佛法。佛陀說法能摧破眾生的煩惱，猶如輪王的輪寶能輾摧山嶽巖石，而又不停滯於一人、一處，輾轉傳人，有如車輪，故稱為「法輪」。《大方廣佛華嚴經》卷二：「得轉法輪成熟眾生方便解脫門。」
|
|
太過
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.古代用來表示氣運變化的用語。宋．沈括《夢溪筆談．卷七．象數一》：「故其候有從、逆、淫、鬱、勝、復、太過、不足之變，其發皆不同。……山崩地震，埃昏時作，此謂之『太過』。」
|
|
一念差池
瀏覽人次:0
收藏人次:0
得可驚，信美詞多夸。回車入官府，治具隨貧家。萍虀與豆粥，亦可成咄嗟。 〔注解〕
(1) 三生：佛教用語，指前生、今生及來生。
(2) 疇昔：昔日、從前。疇，音ㄔㄡˊ。
(3) 草聖：指張旭。唐代吳人，生卒年不詳。為著名書法家，以草書最為知名，有「草聖」之稱。
(4) 驚蛇：形容所寫草書，猶如驚蛇入草般靈動放縱。
|
|
低姿態
瀏覽人次:0
收藏人次:0
在談判或互動中，表現出有限度屈服與退讓的態勢或策略，以迎合對方心意。
|
|
五見
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語。指五種錯誤的見解。一為薩迦耶見，謂主張五蘊中的其中一蘊是我，其餘則是我所；二為邊執見，指常見或斷見。主張某類有為法是永存的是常見；主張死後沒有來世是斷見；三為邪見，主張不論世間或出世間都無因果的見解；四為見取見，執著上述的見解及把身心當作最殊勝、能得清淨的思想。五為戒禁取見，依從錯誤的見解、戒律、禁忌，認為由此可以達到解脫、出離的見解。《瑜伽師地論》卷五五：「生於五見，謂薩迦耶見、邊執見、見取、戒禁取、邪見。」
|
|
尊宿
瀏覽人次:0
收藏人次:0
2.佛教用語。指年高德劭的高僧。唐．賈島〈送靈應上人〉詩：「遍參尊宿遊方久，名岳奇峰問此公。」宋．蘇軾〈書黁公詩後〉詩：「壽逾兩甲子，氣壓諸尊宿。」
|
|
離鄉避井
瀏覽人次:0
收藏人次:0
中，本作「離鄉涉井」。《古尊宿語錄》共四八卷，由釋賾藏主編，是南宋初年的一部禪宗語錄。「尊宿」是佛教用語，指年高德劭的高僧。其中收錄了神晏禪師的語錄集《鼓山先興聖國師和尚法堂玄要廣集》。神晏禪師，唐末五代僧，生卒年不詳，大梁人。於雪峰義存門下參悟，得其心印。閩帥王延彬建鼓山湧泉禪院，請神晏禪師入住，在此宏法三十餘年。諡號「興聖國師」。在所引典源中，神晏認為，世間男女接觸佛教，看到許多的經籍，便埋首研究。如此一來，非但不能得到正道，反而被文字的枷鎖所綑綁，無法解脫。因此他鼓勵求道者應該離開故鄉，到外地去求訪得道名師，親身追求正道，如此才不會被經典文字所迷惑。後來「離鄉背井」這句成語就從這裡演變而...
|
|
人非人
瀏覽人次:0
收藏人次:0
佛教用語：(1)人類和非人類的眾生。《長阿含經》卷一：「人非人不嬈，此諸佛常法。」(2)天龍八部之一。即緊那羅，為歌樂之神。(3)天龍八部的總稱。
|
|
命帶桃花
瀏覽人次:0
收藏人次:0
術數用語。指命中注定容易受人垂青、愛慕、追求。如：「算命的說我命帶桃花，會遇到很多追求者。」
|
|
尋香
瀏覽人次:0
收藏人次:0
3.佛教用語。天神中的一類。為天龍八部之一。
|
 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士