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催眠治療法
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此法是在了解個案的背景之後，教導個案做肌肉鬆弛法，然後用語言引導，使個案處於極度容易接受暗示的深度催眠狀態中，同時給予思想的、情緒的、行動的暗示，以達到行為改變的一種治療法。例如t-e-a(Thinking-Emotion-Action)的理論:認知學派者認為要改變有機體的行為，必須先改變其思想，改變了思想即改變其情緒和行為；理情學派者認為，有機體的情緒被改變了，其思想和行為也會隨之改變；行動學派者則認為，必先改變其行為，然後其思想和情緒必然隨之改變。催眠法語精神分析學派的關係較為密切，其做法超出了精神分析學派。此法是同...
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外像
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佛教用語。指表現在外可為人察知的樣貌、言語、行為、善、惡、美、醜。《西遊記》第二回：「祖師復登寶座，與眾說法，談的是公案比語，論的是外像包皮。」
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旅祉
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一種書信用語。祝福人出門在外平安的話。
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口業
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1.佛教用語。指會造成未來苦樂果報的言語行為。宋．蘇軾〈勝相院經藏記〉：「結習口業，妄言綺語，論說古今、是非、成敗。」
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熏習
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佛教用語。指身心行為對心識的影響作用。《大乘止觀法門》卷二：「隨對者，即喻淨心體具一切法性，故能受一切熏習，隨其熏別，現報不同也。」《成唯識論》卷二：「依何等義立熏習名？所熏、能熏各具四義，令種生長，故名熏習。」
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臺座
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3.書信用語中對政界的提稱語。
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三生
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佛教用語：(1)三輩子。《增壹阿含經》卷二三：「我時我憶宿命之事，一生、二生、三生、四生、五生、十生、二十、三十、四十、五十、百生、千生成敗之劫，皆悉分別。」(2)過去、現在、未來三世。清．龔自珍〈人月圓〉：「三生慧業，萬古才華。」
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三藐三佛陀
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佛教用語。為梵語samyaksaṃbuddha的音譯。意譯為正等正覺者。佛教謂得究竟覺悟的人，即佛陀。《妙法蓮華經》卷二：「告諸比丘：『是堅滿菩薩次當作佛，號曰：「華足安行多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀。」』。」也作「三耶三佛」。
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業緣
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佛教用語。善惡果報的因緣。《妙法蓮華經》卷一：「諸世界中，六道眾生，生死所趣，善惡業緣，受報好醜，於此悉見。」唐．元稹〈哭子〉詩一○首之四：「彼此業緣多障礙，不知還得見兒無。」
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托馬斯特蘭斯特羅默
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是詩的組成部分，而是音節。在結構上特蘭斯特羅默從一開始就使用大膽的比喻，自由的節奏和古詩的結構。他的用語比較溫和，不強硬，他的風格簡單，但節奏性非常強，通過令人意外的詩句和聯想非常吸引人。在內容上特蘭斯特羅默很少描寫自然景象或抽象的哲學思考，他一般描寫對日常生活的反想。在這裡他既不描寫對媒介報導的世界大事，也不描寫內心的衝突，他集中在人與人之間交往的瞬間。德國電台評論他的詩「充滿了味道、顏色、振動和雜音」。從文學史的觀點上來看他與保爾·瓦萊里的「純詩」相近。他有點「為藝術而藝術」的味道，但超出了純粹的完美主義，而是「心理...
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貓頭鷹博士