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氣盛言宜
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作者的道德修養境界高，則在發言、著述時，無論用詞長短或聲調高下，均能得宜。語本唐．韓愈〈答李翊書〉：「氣，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小畢浮。氣之與言猶是也，氣盛則言之短長與聲之高下皆宜。」
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露面拋頭
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道深惡痛絕，於是決定反叛。不料，到了潼關，被守將陳桐用火龍標打中，待救回時已無氣息。青峰山紫陽洞清虛道德真君捏指一算，知道黃飛虎有厄，就叫黃飛虎的兒子黃天化下山救父。黃天化用師父交付的仙藥救活父親後，與父親相認，告訴父親自己是在三歲時被紫陽洞清虛道德真君帶上山修行。一家相聚，卻不見母親賈氏。黃天化就問父親說，為何父親反朝歌，兄弟都在，卻獨不見母親？並說：「他是女流，倘被朝廷拿問，露面拋頭，武成王體面何在？」意思就是說，母親是女流之輩，如果被朝廷拿問，在大庭廣眾之前露臉，有違封建道德，會丟了父親武成王的面子。這裡的「露面拋頭」就是不規避生人的意思。後來「拋頭露面」這個成語可能就從這裡演變而出，泛...
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宗教哲學
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如神、婆羅門、救贖、崇拜、創造、犧牲、涅槃、永生等進行分析，並將這些宗教的概念與日常生活、科學發現、道德、審美經驗中的概念進行比較。由於宗教在早期人類活動中一直占著很重要的地位，因此宗教哲學就廣義而言，幾乎等同於哲學所探討的問題。基督教神學、經驗主義式宗教哲學、存在主義......等各種宗教哲學都極具有啟發性，將宗教哲學視為哲學，可以加深哲學的深度與廣度，將人類的哲學思考範圍超越於人類感官所及之上，使哲學思想除了滿足個人的好奇心外，更可以培養成一種虔誠與尊敬的心理。 關鍵字中文關鍵字：宗教哲學英文關鍵字：philosop...
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李耳
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1.人名。生卒年不詳。字伯陽，諡曰聃，春秋時楚國苦縣人。曾任周朝守藏室之史。主無為之說，後世以為道家始祖。孔子嘗往問禮，著有《道德經》五千餘言。現今社會各行業中，如：鐵匠、煤窯匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄鐵匠等，皆供奉其為祖師爺。也稱為「伯陽」、「太上老君」、「老聃」、「老君」、「老子」、「老子道君」、「李伯陽」、「李老君」。
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療瘡剜肉
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比喻用有害的方法濟急，而不顧後果。參見「剜肉醫瘡」條。《掃迷帚》第二四回：「若慮迷信一破，道德墮落，必以保存為得計，此又何異欲止渴而飲鴆、欲療瘡而剜肉？竟是自害自的勾當。」
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井井有理
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做事有次序、有條理，端莊肅穆地使自己受尊敬，能有始有終而堅定不移，長久安穩而感到滿意知足，熱衷於堅守道德禮義且不感疲乏，運用英明的智慧洞察一切，一絲不苟地遵行禮法，掌握禮儀制度而安泰自若，會為別人的善言善行而感到溫馨快樂，也會因為別人不守名分而感到憂心忡忡，如果可以做到這些，就可以稱為聖人了。後來「井井有條」這句成語就從這裡演變而出，形容整齊有序，條理分明。出現「井井有條」的書證如宋．樓鑰〈周伯範墓誌銘〉：「經理家務，井井有條；時出其餘，以周人之急。」
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拔萃出類
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此處所列為「出類拔萃」之典故說明，提供參考。宰我、子貢、有若都是孔子的弟子，在他們眼中，孔子是個偉大的聖人。宰我認為孔子的賢能遠超過堯舜。而子貢則認為沒有任何的人、事可以逃過孔子的細微觀察，孔子從先王所創作的制度中，就知道他們所推行的政事；聽聞先王所制定的禮樂，就可以知道他們所傳承的道德。有若認為孔子之於一般人類，就如麒麟對於一般走獸，鳳凰對於一般飛鳥，泰山對於低矮的小土堆，河海對於路上的流水，雖然都是同類，卻遠遠的超越他們而大有差別。換言之，孔子與一般的人民，雖也是同類，但在才學、德行各方面卻都遠遠的超出其同類，而特立挺拔於同群之中，自有人類以來，再也沒有比孔子更偉大的了。後來「出類拔萃」這...
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太清
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3.道家三清之一，為道德天尊所居，其境在玉清、上清之上。泛指仙境。《抱朴子．內篇．雜應》：「上昇四十里，名為太清，太清之中，其氣甚剛，能勝人也。」唐．段成式《酉陽雜俎續集．卷四．貶誤》：「予察君神靜有膽氣，將煩君一夕之勞。或藥成，相與期於太清也。」
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崇德
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2.充盛道德。《論語．顏淵》：「主忠信，徙義，崇德也。」
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私德
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2.關於個人的道德。相對於公德而言。
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貓頭鷹博士