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生之謂性
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虛即氣與與陽明的理氣合一都是一種體用論架構，而在其人性論中，天地之性與氣質之性亦有著非一非異的關係，道德實踐則落在盡性或盡心上；程頤為了保持其天理本性的超越地位，因此在理氣與性氣間嚴格區分形上形下關係，而道德實踐則落在窮理上；王廷相則認為元氣乃唯一實體，反對一切本體性的概念，又認為氣質之性是唯一的人性，義理之性是聖人所立之教，因此其道德實踐的空間就十分受限。而理學家的變化氣質...
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三字經
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1.書名。相傳為南宋王應麟所著。每句三字，為韻文寫成的童蒙讀物，以「人之初，性本善」起始，宣揚固有倫理、道德、教育，舊時與《百家姓》、《千字文》同樣流行。
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團體倫理
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起應盡的責任。4.團體倫理規範可協助領導者與成員在團體過程中面對問題做出決定，常能用以解決可能面臨的道德兩難困境。5.團體倫理規範可協助尋求成為專業性團體領導的人，必須願意去審視自己的倫理水準和自身的能力，更能謹慎地運用諮商技術。 關鍵字中文關鍵字：團體倫理英文關鍵字：Group Ethics 參考資料註1. 吳武典、洪有義、張德聰（2010，二版）。團體輔導 (頁84~85)。臺北市：心理出版。
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高職
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1.高級職業學校的簡稱。以教授青年職業智能，培養職業道德，養成健全的基層技術人員為宗旨。
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道同志合
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何則？道有精麤8>，志有清濁也。許由，皇者之輔也，生於帝者之時；伯夷，帝者之佐也，出於王者之世，並由道德，俱發仁義。主行道德，不清不留；主為仁義，不高不止，此其所以不遇也。堯溷，舜濁，武王誅殘，太公討暴，同濁皆麤，舉措鈞齊，此其所以為遇者也。 〔注解〕
(1) 典故或見於三國魏．曹植〈陳審舉表〉。
(2) 虞舜：上古帝王舜的稱號。姓姚，名重華。因建國於虞，故稱為「虞舜」或「有虞氏」。性至孝，堯用之，後受禪為天子，都於蒲阪（今山西省永濟縣）。在位四十八年，南巡，崩於蒼梧之野。傳位於禹。亦稱為「大舜」。
(3) 太公：即太公望呂尚。字子牙，東海人。本姓姜，其先封於呂，從其封姓，故稱為「呂尚」...
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唯實論
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am.；提出「知識樹」的概念：人的知識就像一棵樹，形上學就像樹根，自然哲學就像樹幹，其他學問(醫學、道德學…)就像樹的枝葉和果實。
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飯坑酒囊
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百倮蟲何以異？而謂之為長而貴之乎？ 〔注解〕
(1) 五常：父義、母慈、兄友、弟恭、子孝等五種倫常道德。
(2) 辨：分別、判別。
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卡謬
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我反叛，因此，我存在。」對付荒謬最好的辦法就是以其人之道還諸其身，以荒謬對付荒謬，即視一切現存秩序和道德於不顧，自己選擇自己要走的路，不但不回避荒謬，反而讓荒謬繼續保持下去。他透過《薛西弗斯的神話》說：「反叛給予生活以價值。」‧出版作品： 隨筆《西敘福斯神話》（1942） 劇本《卡利古拉》（1944）、《正義者》（1949） 小說《異鄉人》 〈1942〉、《鼠疫》 〈1947〉、《墮落》（1956） 短篇小說集《流放和王國》（1957） 等等‧我個人對卡謬及其作品之想法：責任編輯人：黃可秀
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抽象名詞
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1.理則學上指離開事物的實質，抽出其所含有之性、象或功用、關係，而表示的名詞。如運動、道德等。
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陳獨秀
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青年》，鼓吹民主與科學，反對傳統儒家思想，他認為中國社會黑暗的根源是「盤踞吾人精神界根深底固之倫理、道德、文學、藝術諸端」，單獨的政治革命並不能將其除去，必須進行倫理道德革命，故提出了「三大主義」，主張將文言文改為白話文，文章之內容需切合實際。 著作《獨秀文存》、《陳獨秀著作選编》等。
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貓頭鷹博士