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本相
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本來的面目。《西遊記》第二一回：「一把抓住妖精，提著頭，兩三捽，捽在山石崖邊，現了本相，卻是一個黃毛貂鼠。」《醒世恆言．卷六．小水灣天孤詒書》：「那妖狐索性把身一抖，卸下衣服，見出本相，向門外亂跑，風團也似去了。」
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號寒啼飢
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因天寒腹飢而呼號啼哭。《老殘遊記》第六回：「又見那老鴉有一陣刮刮的叫了幾聲，彷彿他不是號寒啼飢，卻是為有言論自由的樂趣，來驕這曹州府百姓似的。」
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太過
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2.數量超過。《紅樓夢》第五一回：「這纔是女孩兒們的藥。雖然疏散，也不可太過。舊年我病了，卻是傷寒，內裡飲食停滯，他瞧了，還說我禁不起麻黃、石膏、柷實等狼虎藥。」
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斷事
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2.官職名。北齊僧職有斷事沙門，執掌僧人犯佛教戒律之事。元初，中書省與樞密院皆有斷事官掌刑政獄訟，無定員，中書、尚書二省分立時，斷事官隨省並置。《初刻拍案驚奇》卷二六：「這個斷事，姓林名大全，是個福建人，雖然太學出身，卻是吏才敏捷，見事精明。」
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僵仆
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1.倒下。宋．蘇軾〈墨妙亭記〉：「其刻畫尚存，而僵仆斷缺於荒陂野草之間者，又皆集於此亭。」《初刻拍案驚奇》卷九：「燈下一看，卻是一個簇新衣服的女人死屍。可也奇怪！挺然卓立，更不僵仆。」
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可也
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2.卻是。元．喬吉《金錢記》第二折：「學士！或允或不允，只在飛卿根前說一聲，可也好也。」元．無名氏《鴛鴦被》第二折：「你將我省可裡推，我可也其實怕。」
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摩頂至足
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此處所列為「摩頂放踵」之典故說明，提供參考。春秋戰國時期是個百家爭鳴的時代，許多思想家都提出自己的學說主張，以期能對治理國政有所幫助。而戰國時候，楊朱的貴己學說和墨子的兼愛學說恰巧形成強烈的對比，在《孟子》書中就很清楚扼要地指出了兩人思想的差別。孟子說：「楊子主張為我，一切都是站在自己的立場打算，即使是拔出一根毫毛那樣微小的東西而對天下有利，也不肯做。然而墨子的兼愛主張，卻是一種平等之愛，縱使是磨禿了頭頂，走破了腳後跟，只要是有利於天下的事，他便會奮不顧身地去做。」後來《孟子》原文中的「摩頂放踵」，就用來比喻捨己救世，不辭勞苦。
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縱過飾非
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導他們走向正途。假如這些都做不到，那麼就不用注重父子兄弟之間的親情了。今天，你是有才德的人，弟弟盜跖卻是個為害天下的大盜，不能教導他引他走向正道，我替你感到羞愧。我自願替你當說客去勸勸他。」柳下季就回答說：「當為人晚輩不聽父兄的勸戒時，即使像先生您這麼能言善辯，又能拿他怎樣呢！況且盜跖的為人，思想靈敏猶如噴湧的泉水，情緒變化起伏就像驟起的狂風，飄忽不定，力量強大可以抵抗敵人的攻擊，口齒伶俐足以遮掩自己的過失，順他的心意就高興，不順心就生氣，而且容易用話來侮辱人。您就不用去了。」後來這兩個典源被合用成「文過飾非」這句成語，用來指掩飾過失、錯誤。
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湯裡來，水裡去
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（諺語）比喻怎麼來就怎麼去。《文明小史》第五三回：「王明耀卻最工心計，什麼錢都會弄，然而卻是湯裡來，水裡去，白忙了半世，一些不能積蓄。」
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扳藤附葛
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形容路勢坎坷，必須藉助攀爬的力量才能前進。《初刻拍案驚奇》卷四：「卻是一個人扳藤附葛而來，甚是輕便。」也作「攀藤附葛」。
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貓頭鷹博士