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卑以自牧
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以謙虛的態度修養自己。《易經．謙卦．象曰》：「謙謙君子，卑以自牧。」唐．孔穎達．正義：「君子之義，恆以謙卑自養其德。」也作「卑己自牧」。
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景仰
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敬慕、仰慕。《後漢書．卷三九．劉般傳》：「今愷景仰前修，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增聖朝尚德之美。」北齊．顏之推《顏氏家訓．慕賢》：「儻遭不世明達君子，安可不攀附景仰之乎？」
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節衣縮食
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︰即「節衣縮食」。見「節衣縮食」條。
01.宋．朱熹〈劉氏墨莊記〉：「中更變亂，書散不守。清之之先君子獨深念焉，節食縮衣，悉力營聚，至紹興壬申歲，而所謂數千卷者始復其舊。」 參考詞語︰縮衣節食注音︰ㄙㄨㄛ ｜ ㄐ｜ㄝˊ ㄕˊ漢語拼音︰suō yī jié shí釋義︰即「節衣縮食」。見「節衣縮食」條。
01.宋．陸游〈秋穫歌〉：「我願鄰曲謹蓋藏，縮衣節食勤耕桑。」
02.宋．陸游〈居室記〉：「少不治生事，舊食奉祠之祿以自給。秩滿，因不復敢請，縮衣節食而已。」 參考詞語︰殺衣縮食注音︰ㄕㄞˋ ｜ ㄙㄨㄛ ㄕˊ漢語拼音︰shài yī suō shí釋義︰殺，ㄕㄞˋ，減少。「殺衣縮食」猶「節...
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方以類聚
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此處所列為「物以類聚」之典故說明，提供參考。「物以類聚」原作「方以類聚」。此處的「方」有兩解，一解為道，如君子依正道而行，小人依惡道而行，同道者才會相聚；一解為「人」字的訛誤，應為「人以類聚」，意為同類的人會聚集在一起。無論何者，都是同類相聚的意思。《繫辭》可說是《易經》的通論，保留了《易經》諸傳的精神，以陰陽的對立與統一，探討了宇宙運行的根本法則。其中有「方以類聚，物以群分，吉凶生矣」一句，意思就是說︰「天下的人同類相聚，天下之物以群相分，性質相近的東西會聚集在一起，若是同於善道則為吉，同於惡道則為凶，因此吉凶就產生了。」後來「物以類聚」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻壞人互相勾結。
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三不朽
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語本《左傳．襄公二十四年》：「太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。」指立德、立言、立功三件可以永遠受人懷念和敬仰的事。宋．楊萬里〈跋寫真劉敏叔八君子圖〉詩：「古人三不朽，諸老一一中。」
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一問三不知
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三不知，即始、中、終三者皆不知。一問三不知語本《左傳．哀公二十七年》：「文子曰：『吾乃今知所以亡，君子之謀也，始衷終皆舉之而後入焉。今我是三不知而入之，不亦難乎？』」指從頭至尾全部都不知道。《紅樓夢》第五五回：「一個是拿定了主意，『不干己事不張口，一問搖頭三不知』，也難十分去問他。」
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過勿憚改
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目錄1 1.出處2 2.語譯3 3.故事內容4 4.相似、相反詞4.1 相似詞4.2 相反詞5 5.例句 1.出處 《論語．學而》子曰：「君子不重則不威，學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。」後漢書·卷六十八：「事失宜正，過勿憚改。天下通喪，可如舊禮。」 2.語譯 賢者勇於認錯勇於改進，並時時警惕自己不再犯同樣的過錯。 3.故事內容 <<無>> 4.相似、相反詞 相似詞 迷途知返。 相反詞 執迷不悟。 5.例句 人非聖賢，誰能無咎，《書》不云乎，過勿憚改，放下屠刀，打個箕斗，立地成佛。
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街談巷議
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小說家者流，蓋出於稗官。街談巷語，道聽塗說者之所造也。孔子曰：「雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子弗為也。」然亦弗滅也。閭里小知者之所及，亦使綴而不忘。如或一言可采，此亦芻蕘狂夫之議也。
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雎鳩
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一種水鳥。生有定偶，故《詩經》〈關雎篇〉以喻君子的配偶。《詩經．周南．關雎》：「關關雎鳩，在河之洲。」
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不屑一世
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三則已甚。使荊公得從濂溪，沐浴於光風霽月之中，以消釋其偏蔽，則他日得君行道，必無新法之煩苛，必不斥眾君子為流俗，而社稷蒼生將有賴焉。嗚呼！豈非天哉！ 〔注解〕
(1) 典故或見於宋．黃庭堅〈跋范文正公帖〉。
(2) 王荊公：王安石（西元１０２１∼１０８６），字介甫，號半山老人，宋臨川人。博覽強記，工書畫，尤善詩，而文詞簡練。神宗時為相，改革政治，銳行新法，因反對者眾多，沒有成功。封荊國公，卒諡文。
(3) 懷刺：身懷名片。刺，名片、名帖。
(4) 濂溪：周敦頤（西元１０１７∼１０７３），字茂叔，宋道州營道人。著《太極圖說》及《通書》，為宋理學之開山祖，二程皆其弟子，世稱濂溪先生，卒諡元...
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貓頭鷹博士