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高山族
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臺灣原住民族正名前的舊稱，為相對於平埔族的稱呼。漢族移民稱居住於平原地區的原住民叫「平埔族」，對居住於近山地區或山區的原住民則稱為「高山族」，日治時代稱為「高砂族」。居住在平原地區的平埔族，因較早接觸漢人文化、與漢人通婚融合而難以區分，相對而言，高山族則保存較多傳統的語言及文化，昔日多以初級農耕兼漁獵為生。參見「原住民」條。
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英華
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1.秀美的草木。比喻帝王的聖德。《文選．揚雄．羽獵賦》：「英華沉浮，洋溢八區。」
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桓夫
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譯不輟，創作力豐富。曾獲吳濁流文學獎、洪醒夫文學獎等多種獎項。著有詩集（媽姐的纏足）等多本，小說集（獵女犯），最近改題為（活著回來），重新出版，該書包含十五個短篇小說，是台灣志願兵活生生血淋淋的太平洋戰爭經驗，同時也是一個作家對於戰爭、人性，以及生命本質深沈的思索。 作品： 《若櫻（與賴襄欽作品合集，日文》《花的詩集 （日文）》《不眠的眼》《密林詩抄》《野鹿》《剖伊詩稿》《媽祖的纏足》《安全島》《愛的書籤》《東方的彩虹》《寫詩有什麼用》《陳千武作品選集》《禱告》《搭乘木筏船》《陳千武精選詩集》《透明相思（華、日對照）》...
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兔罝
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2.捕兔的網子。語出《詩經．周南．兔罝》：「肅肅兔罝，施于中逵。」唐．李白〈送韓準斐政孔巢父還山〉詩：「獵客張兔罝，不能挂龍虎。」後比喻在野的賢人或武臣。唐．陳子昂〈秋日遇荊州府崔兵曹使宴詩．序〉：「皇華昭國，懷鳳綍而高尋；白桂追遊，邀兔罝而不顧。」
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陣勢
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軍陣布列的形勢。宋．蘇軾〈司竹監燒葦園因召都巡檢柴貽勗左藏以其徒會獵園下〉詩：「雄心欲搏南澗虎，陣勢頗學常山蛇。」《三國演義》第七回：「堅列成陣勢，出馬於門旗之下。」
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李喬
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的兩條大苦網受困、母愛爬行的蜘蛛。「但他是一隻懷著悲天憫人、大慈悲胸懷的蜘蛛。他虎視眈眈凝視被捕獲的獵物，冷靜地觀察獵物的掙扎形象，研究獵物的因果關係及輪迴樣相，記錄了他們內心深處不易看見的魍魎的恣意跋扈…」葉石濤說李喬的作品有很深的佛教意識。參考資料：李喬作家導讀、維基百科、公共電視台-作家身影(二)李喬、當代文學史料影像全文系統、台灣文學家訪談錄 (責任編輯:109...
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排灣族
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臺灣原住民族之一。居住在中央山脈以南到恆春半島東南方的山區和海岸區。傳統的社會概分為頭人階級、世族階級、佃民階級，前二者享有特權。家庭重長嗣（不分男女）。命名採用襲名制，各階級有不同的名譜。以務農、狩獵、捕魚為生。祭祖的儀式有時祭、五年祭、告祭等，以祀遠祖的五年祭最為隆重。長於木雕與石雕，造型古樸可愛；婦女並精於織布，圖案多變且細緻，甚具藝術天分。
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大公
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1.極公平無私。漢．劉向《說苑．卷一四．至公》：「楚共王出獵而遺其弓，左右請求之，共王曰：『止，楚人遺弓，楚人得之，又何求焉。』仲尼聞之曰：『惜乎其不大，亦曰人遺弓，人得之而已，何必楚也。』仲尼所謂大公也。」
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魚得忘筌
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此處所列為「得魚忘筌」之典故說明，提供參考。筌，是竹編的魚籠，用以捕魚。蹄，是捕兔用的網子，即是兔罝。莊子用筌和蹄比喻為了達成目的而採取的手段，捕捉魚和兔才是獵人真正的目的。如果已經捕捉到魚，那筌就沒有用處，已經捉到兔子，那蹄也失去了作用，這兩者就可以拋棄不用了。同樣的，言論和著作是用以闡明道理的工具，道家認為天地間的至理，並非言語文字所能傳示，所以主張人不可拘泥於語言文字之中，一旦通達道理，就應該捨棄這些外在的形式。後來「得魚忘筌」這句成語被用來比喻悟道者忘其形骸。亦用來比喻人在達到目的成功後就忘掉賴以成功的手段或憑藉物，有背義忘恩之意。
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鱗鱗
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形容像魚鱗層層般排列。南朝宋．鮑照〈上潯陽還都道中作〉詩：「鱗鱗夕雲起，獵獵晚風遒。」宋．蘇軾〈南鄉子．霜降水痕收〉詞：「霜降水痕收，淺碧鱗鱗露遠洲。」
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貓頭鷹博士