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六家七宗
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東晉時期佛教解釋《般若經》的派別。《般若經》初傳中國時，限於對印度文化理解的方式，產生不同的異解，遂有「六家七宗」，其代表分別為道安的本無宗、支道林的即色宗、于法開的識含宗、道壹的幻化宗、支愍度的心無宗、于道邃的緣會宗、竺法深、竺法汰的本無異宗。前六者是六家，若加上本無異宗則稱為「七宗」。
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回心易慮
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他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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壽陵步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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文學批評
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用分析、歸納、綜合、品鑑等方法，對文學作品給予優劣得失的價值判斷。可促進讀者對作品的理解力，並激發其欣賞力。
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全部課程
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學開始修習。2.成就目標：即指我們期望不同能力和成熟程度的學生，在每一關鍵階段所要具備的知識、技能和理解能力。然而每個核心科目與基礎科目的目標均由三項內容構成：成就目標、成就層級及成就陳述。成就目標是學科總科目之項目；成就陳述乃是描述各項目標下的成就表現；成就層級則是指五至十六歲學生於各階段可能達成之成就，所區分而成的十個層級。3.學習方案：即指我們在每一關鍵階段期間，所要教給不同能力和成熟程度的學生的事項、技能和過程。學習方案配合各成就層級與成就目標而設計，給予教師教學的指引，以協助學生達到各關鍵期所預定之成就層級。每...
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怪象
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怪異的現象。如：「世界上有許多怪象無法以常理解釋。」
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心迴意轉
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他們雖然讀聖賢書，卻不知應該改變自己原有態度，扭轉既有主觀，真心實義地回頭思考聖人話語，以做出正確的理解。後來「回心轉意」演變為成語，用來指改變心意，如元．關漢卿《竇娥冤》第一折：「待我慢慢的勸化俺媳婦兒，待他有個回心轉意，再作區處。」
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天曉得
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天知道。表示無法理解或沒有人知道。如：「天曉得那個數學公式是怎麼推演出來的？」
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公倍數
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某數可用某某等數除盡，則為某某等數的公倍數。如十二為二、三、四、六的公倍數。
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九年一貫課程
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展潛能，欣賞、表現與創新，生涯規劃與終身學習，表達、溝通與分享，尊重、關懷與團隊合作，文化學習與國際理解，規劃、組織與實踐，運用科技與資訊，主動探索與研究，獨立思考與解決問題」等十大能力；其「學習領域」包括 「語文、健康與體育、社會、藝術與人文、數學、自然與科技及綜合活動」等七大學習領域。
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 曾經查過此詞彙的人也經常查詢以下字詞： |
貓頭鷹博士