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微積分
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微分學與積分學的合稱。為研究函數的導數、積分的性質、運算和應用的一門科學。[例]研讀微積分要能理解，不可死背公式。
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自然主義派典
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自然主義派典(naturalistic paradigms)自然主義派典的研究，是以下列兩種概念為基礎，一是生態學的假設，主張人的行為是受到組織背景的影響；另一是現象學的假設，認為只有理解人的思想、情感、價值觀念和行為，才可以算是理解人的整個行為。所以自然主義派典研究的觀點是基於下列的假設：1.在現實世界中，事件和現象不能從他們所嵌入的背景中描取出來，理解必須包括這個整體的許...
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劉黎兒
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關書籍，觸及文學、時尚、美食、兩性等不同文化面向。以不含偏見觀察為己志，對新奇的事物永遠保持敏銳度及理解，作為深度解讀日本面貌的風尚達人。 著作 《超越地震》《東京‧風情‧男女》《東京的情色手冊》《東京．愛情．物語》《愛してる》《黎兒流》《新種美女》《東京．迷絲．迷思：黎兒的日本情思》《純愛大吟釀》《新美女主義》《好色時代 : 黎兒的慾望東京》《醉心日記‧一幸福Caf’e》《黎兒遊：邂逅深層日本》《新種男人》《黎兒純愛俱樂部：上班族優先入場》《女人25後》《東京愛物語》《男女不完美主義》《換個姿勢愛》《東京滿...
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進步主義數學教育
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進步主義數學教育(Progressivism)目錄1 教育目的2 意識形態2.1 學校知識理論2.2 數學能力理論2.3 學習數學理論3 進步主義4 關鍵字5 參考資料 教育目的數學教學的主要目的在於培養孩童整體的發展，因此可使學生培養出勇於探索並且善於理解的能力，另外也可使學生漸漸培養出一定的信心以及自尊心，使得學生能在未來的學習歷程中，抱持積極的態度而免於受到心靈上的受挫。(註1) 意識形態 學校知識理論在課程中重點應著重於學生，而並非課程，課程只是為了兒童而加以設置，因此在教導數學相關知識時，可成為幫助學生發展的一...
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背多分
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靠背誦而獲得高分。用來形容僅靠記憶的學習方式。如：「一般人誤以為歷史、地理是背多分的學科，事實上，這些科目需要具備清晰的時空觀念才能真正理解。」
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本無宗
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魏晉般若學中的流派。對本無宗的內容及創立者一般認為有兩派。一為道安所立，主張一切諸法本性空寂，頗能掌握般若空的涵義。一為竺法深所立，把「無」理解成形上的本體，為萬有的根本。
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視覺障礙兒童
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書:即錄音帶，適合弱視或全盲兒童聽。一般而言，需要視覺障礙兒童重複閱讀的資料可用點字呈現，而只須概括理解或無須背誦的資料可以用有聲方式代替。 關鍵字中文關鍵字：視覺障礙兒童、啟明學校、混合教育英文關鍵字：Visually impaired、School for the Blind、Mixed Education 參考資料黃志成、王麗美、高嘉慧著。特殊教育，2003年4月，頁75-77，楊智文化事業股份有限公司。
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壽陵忘步
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此處所列為「邯鄲學步」之典故說明，提供參考。《莊子．秋水》有一段戰國時名家公孫龍和魏國公子魏牟的對話。公孫龍認為自己通達事理，博聞善辯。但當他聽到莊子的言論卻覺得困惑，無法理解，於是問魏牟是否是因自己的學識不足？魏牟則以為公孫龍像井底之蛙，見識淺薄，眼界狹小，所以無法通曉莊子言論玄妙之處。就算花工夫去學習，也只能學得皮毛。因此勸公孫龍別再試圖理解，免得到了最後不但不能學得莊子的學問，反而喪失了自己原有的學問，就像戰國時燕國有位年輕人，因為羨慕趙國首都邯鄲人走路的姿態，所以前往學習。結果不但沒學成邯鄲人走路的美姿，連自己原來的步法都忘了，最後只有爬著回去。後來「邯鄲學步」這句成語就從這裡演變而出...
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言無倫次
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此處所列為「語無倫次」之典故說明，提供參考。「倫次」是指次序、等第。一個人說話沒有次序，顛三倒四，自然是毫無條理，令旁人難以理解。蘇軾（西元１０３８∼１１０１），字子瞻，宋眉州眉山人，為蘇洵長子。詩、詞、文、書、畫均有名，為文雄渾奔放，詩亦清疏雋逸，為北派大宗。王安石倡行新法，軾上書痛陳不便，得罪安石，被連貶數州。在黃州時，築室於東坡，自號東坡居士，後累官至端明殿侍讀學士。卒諡文忠。蘇軾在惠州期間，有一位名叫惠誠的僧人，在前往浙東之前來拜訪他。蘇軾想到吳越一帶平日與他交好的僧人，便寫了一封信，列了一份名單，託惠誠順道前去拜訪他們，以解相思之情。信末蘇軾自謙道︰「因為我喝醉了，所以寫來次序混亂，...
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茫然費解
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很難解釋或理解。《鏡花緣》第八二回：「只圖講究古音，總是轉彎磨祿，令人茫然費解。」
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貓頭鷹博士