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格格不入     
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兄長提起劉文潛,以為他必不是個庸碌之輩,後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上,無所不取,絲毫沒有畏懼;但是論到誠意正心等道德修養時,就顯得抵觸而不能相合,並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻抵觸阻隔而不相合。
水深火熱     
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《孟子.梁惠王下》齊人伐燕,勝之。宣王問曰:「或謂寡人勿取,或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國,五旬而舉之,人力不至於此。不取,必有天殃。取之,何如?」孟子對曰:「取之而燕1>民悅,則取之。古之人有行之者,武王2>是也。取之而燕民不悅,則勿取。古之人有行之者,文王3>是也。以萬乘之國4>伐萬乘之國,簞食壺漿5>,以迎王師,豈有它哉?避水火也。如水益深,如火益熱,亦運6>而已矣。」 〔注解〕 (1) 燕:周代姬姓諸侯國,故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一,後為秦所滅。 (2) 武王:即周武王。姓姬名發,文王之子,生卒年不詳。因商紂暴虐無道,乃率領諸侯伐商,大戰於牧野,敗紂而代有天下...
扞格不入     
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兄長提起劉文潛,以為他必不是個庸碌之輩,後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上,無所不取,絲毫沒有畏懼;但是論到誠意正心等道德修養時,就顯得抵觸而不能相合,並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出,用來比喻抵觸阻隔而不相合。
針鋒相對     
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óu釋義︰芥,草。《三國志.卷五七.吳書.虞陸張駱陸吾朱傳.虞翻》裴松之注引《吳書》:「虎魄(琥珀)不取腐芥,磁石不受曲鍼。」鍼,同「針」。「針芥相投」指雙方意見相同。見「針鋒相對」條。 01.元.馬臻〈送僧山雲上人〉詩:「錢塘煙草無心遇,針芥相投杜德機。」 02.《好逑傳.第八回》:「其機鋒作用,真可與姪女針芥相投,只怕這樣人一時也尋不出來。」 參考詞語︰鍼鋒相對注音︰ㄓㄣ ㄈㄥ ㄒ|ㄤ ㄉㄨㄟˋ漢語拼音︰zhēn fēng xiāng duì釋義︰鍼,同針。「鍼鋒相對」即「針鋒相對」。見「針鋒相對」條。 01.清.劉熙載《藝概.經義概》:「文要鍼鋒相對:起對收,收對起,起收對中間。但...
分崩離析     
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將焉用彼相矣?且爾言過矣,虎兕出於柙,龜玉毀於櫝中,是誰之過與?」冉有曰:「今夫顓臾,固而近於費。今不取,後世必為子孫憂。」孔子曰:「求!君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者,不患寡而患不均,不患貧而患不安。』蓋均無貧,和無寡,安無傾。夫如是,故遠人不服,則脩文德以來之。既來之,則安之。今由與求1>也,相2>夫子,遠人不服而不能來也;邦分崩離析3>而不能守也,而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂,不在顓臾6>,而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕 (1) 由與求:由,仲由(西元前542∼前480),春秋魯國卞人,字子路,一字季路。孔子弟子,性好勇、事親孝。仕衛,死於孔悝之難。富政治長...
引經據典     
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uàn釋義︰猶「引經據典」。見「引經據典」條。 01.明.李贄《焚書.卷一.書答.復宋太守》:「苟不取陳語以相證,恐聽者益以駭愕,故凡論說,必據經引傳,亦不得已焉耳。」 參考詞語︰援經據典注音︰ㄩㄢˊ ㄐ|ㄥ ㄐㄩˋ ㄉ|ㄢˇ漢語拼音︰yuán jīng jù diǎn釋義︰猶「引經據典」。見「引經據典」條。 01.《聊齋志異.卷九.郭安》但明倫評:「或援經據典,或取懷而予,或如分相償,未嘗不自信曰:『此真顛撲不破矣。』」
俯拾即是     
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只要彎下身去撿,即可得到。唐.司空圖《詩品.自然》:「俯拾即是,不取諸鄰。」
涓滴歸公     
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涓,細小的流水。涓滴,水滴,比喻極微小的錢財或物品。「涓滴歸公」指即使是極微小的錢財或物品,也要上繳給公家,形容為人廉潔。※語或出《清史稿.卷二○.文宗紀》。
木桶原理     
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  木桶原理又稱短板理論,木桶短板管理理論,所謂“木桶理論”也即“木桶定律”,其核心內容為:一隻木桶盛水的多少,並不取決於桶壁上最高的那塊木塊,而恰恰取決於桶壁上最短的那塊。根據這一核心內容,“木桶理論”還有兩個推論:其一,只有桶壁上的所有木板都足夠高,那木桶才能盛滿水。其二,只要這個木桶裏有一塊不夠高度,木桶裏的水就不可能是滿的。  “木桶理論”可以啟發我們思考許多問題,比如企業團隊精神建設的重要性。在一個團隊裏,決定這個團隊戰鬥力強弱的不是那個能力最強、表現最好的人,而恰恰是那個能力最弱、表現最差的落後者。因為,最短...
依然故我     
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04.清.宣鼎《夜雨秋燈錄三集.卷二.轉女為男》:「王謂之曰:『閣下與當世名公友,而僅諸生,修貲至巨萬,而仍寒士,依然故我,徒勞無功,竊為君不取也。」」
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