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格格不入     
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兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
水深火熱     
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《孟子．梁惠王下》齊人伐燕，勝之。宣王問曰：「或謂寡人勿取，或謂寡人取之。以萬乘之國伐萬乘之國，五旬而舉之，人力不至於此。不取，必有天殃。取之，何如？」孟子對曰：「取之而燕1>民悅，則取之。古之人有行之者，武王2>是也。取之而燕民不悅，則勿取。古之人有行之者，文王3>是也。以萬乘之國4>伐萬乘之國，簞食壺漿5>，以迎王師，豈有它哉？避水火也。如水益深，如火益熱，亦運6>而已矣。」 〔注解〕 (1) 燕：周代姬姓諸侯國，故址在今河北、遼寧及韓國北部。為戰國七雄之一，後為秦所滅。 (2) 武王：即周武王。姓姬名發，文王之子，生卒年不詳。因商紂暴虐無道，乃率領諸侯伐商，大戰於牧野，敗紂而代有天下...
扞格不入     
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兄長提起劉文潛，以為他必不是個庸碌之輩，後來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
針鋒相對     
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óu釋義︰芥，草。《三國志．卷五七．吳書．虞陸張駱陸吾朱傳．虞翻》裴松之注引《吳書》：「虎魄（琥珀）不取腐芥，磁石不受曲鍼。」鍼，同「針」。「針芥相投」指雙方意見相同。見「針鋒相對」條。 01.元．馬臻〈送僧山雲上人〉詩：「錢塘煙草無心遇，針芥相投杜德機。」 02.《好逑傳．第八回》：「其機鋒作用，真可與姪女針芥相投，只怕這樣人一時也尋不出來。」　參考詞語︰鍼鋒相對注音︰ㄓㄣ　ㄈㄥ　ㄒ｜ㄤ　ㄉㄨㄟˋ漢語拼音︰zhēn fēng xiāng duì釋義︰鍼，同針。「鍼鋒相對」即「針鋒相對」。見「針鋒相對」條。 01.清．劉熙載《藝概．經義概》：「文要鍼鋒相對：起對收，收對起，起收對中間。但...
分崩離析     
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將焉用彼相矣？且爾言過矣，虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與？」冉有曰：「今夫顓臾，固而近於費。今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰：「求！君子疾夫舍曰欲之而必為之辭。丘也聞『有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。』蓋均無貧，和無寡，安無傾。夫如是，故遠人不服，則脩文德以來之。既來之，則安之。今由與求1>也，相2>夫子，遠人不服而不能來也；邦分崩離析3>而不能守也，而謀動干戈4>於邦內。吾恐季孫5>之憂，不在顓臾6>，而在蕭牆7>之內也。」 〔注解〕 (1) 由與求：由，仲由（西元前５４２∼前４８０），春秋魯國卞人，字子路，一字季路。孔子弟子，性好勇、事親孝。仕衛，死於孔悝之難。富政治長...
引經據典     
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uàn釋義︰猶「引經據典」。見「引經據典」條。 01.明．李贄《焚書．卷一．書答．復宋太守》：「苟不取陳語以相證，恐聽者益以駭愕，故凡論說，必據經引傳，亦不得已焉耳。」　參考詞語︰援經據典注音︰ㄩㄢˊ　ㄐ｜ㄥ　ㄐㄩˋ　ㄉ｜ㄢˇ漢語拼音︰yuán jīng jù diǎn釋義︰猶「引經據典」。見「引經據典」條。 01.《聊齋志異．卷九．郭安》但明倫評：「或援經據典，或取懷而予，或如分相償，未嘗不自信曰：『此真顛撲不破矣。』」
俯拾即是     
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只要彎下身去撿，即可得到。唐．司空圖《詩品．自然》：「俯拾即是，不取諸鄰。」
涓滴歸公     
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涓，細小的流水。涓滴，水滴，比喻極微小的錢財或物品。「涓滴歸公」指即使是極微小的錢財或物品，也要上繳給公家，形容為人廉潔。※語或出《清史稿．卷二○．文宗紀》。
木桶原理     
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　　木桶原理又稱短板理論，木桶短板管理理論，所謂“木桶理論”也即“木桶定律”，其核心內容為：一隻木桶盛水的多少，並不取決於桶壁上最高的那塊木塊，而恰恰取決於桶壁上最短的那塊。根據這一核心內容，“木桶理論”還有兩個推論：其一，只有桶壁上的所有木板都足夠高，那木桶才能盛滿水。其二，只要這個木桶裏有一塊不夠高度，木桶裏的水就不可能是滿的。　　“木桶理論”可以啟發我們思考許多問題，比如企業團隊精神建設的重要性。在一個團隊裏，決定這個團隊戰鬥力強弱的不是那個能力最強、表現最好的人，而恰恰是那個能力最弱、表現最差的落後者。因為，最短...
依然故我     
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04.清．宣鼎《夜雨秋燈錄三集．卷二．轉女為男》：「王謂之曰：『閣下與當世名公友，而僅諸生，修貲至巨萬，而仍寒士，依然故我，徒勞無功，竊為君不取也。」」
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