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結草銜環
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形容感恩報德，至死不忘。 古例姚雪垠【李自成】第二卷第十六章：「不唯敝友將結草銜環以報，即愚弟亦感激不盡。」 相似詞感恩圖報、一飯千金 相反詞忘恩負義、兔死狗烹、過河拆橋 例句你的救命之恩，就算我結草銜環，亦難以為報
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言簡意賅
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01.《官場維新記》第一六回：「袁伯珍這一席話，可謂現身說法，把近日官場中人所有不傳之秘（祕），都直揭出來，而且說得言簡意賅，把編小說的有餘不盡之意，都被他一氣說完，弄得從此擱筆，不能再說下去了。」
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水到渠成
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※＃宋．蘇軾〈答秦太虛書〉其四（據《蘇軾文集．卷五二》引）1>初到黃，廩入既絕，人口不少，私甚憂之。但痛自節儉，日用不得過百五十，每月朔便取四千五百錢，斷為三十塊，掛屋梁上，平旦用畫叉挑取一塊，即藏去叉，仍以大竹筒別貯用不盡者，以待賓客，此賈耘老法也。度囊中尚可支一歲有餘，至時，別作經畫2>，水到渠成，不須預慮。以此，胸中都無一事3。 〔注解〕
(1) 典故或見於《景德傳燈錄．卷一二．仰山南塔光涌禪師》。
(2) 經畫：策畫安排。
(3) 胸中都無一事：指無須煩惱任何事情。〔參考資料〕 《景德傳燈錄．卷一二．仰山南塔光涌禪師》仰山南塔光涌禪師。僧問：「文殊是七佛師，文殊有師否？」師曰：「...
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望
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1.向遠處或高處看。如：「登高望遠」、「一望無際」。唐．李白〈靜夜思〉詩：「舉頭望明月，低頭思故鄉。」宋．汪元量〈潮州歌〉：「北望燕雲不盡頭，大江東去水悠悠。」
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左右逢源
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「左右逢源」原作「左右逢原」。 孟子是戰國時代的重要思想家，在政治觀上繼承了孔子的德治思想，發展為仁政學說。《孟子》一書為弟子輯其所述而成，其中可見他對孔子理念的傳承，並可得見他完整的思想體系。其中〈離婁〉一篇多論仁政及盡倫希聖之事，典源所從出的這段文字，講述的是為學應有的態度。孟子以為要追求精到深入的學問，必須用心去體會。若能自得於心，則所學才能深固，應用起知識才能隨心所欲，取之不盡，用之不竭。後來「左右逢源」這句成語就從這裡演變而出，指學道有得，即可得心應手，取用不竭。後則泛用於比喻辦事得心應手或處事圓融。
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孤芳自賞
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並以此自勉。後來沈約因得罪梁武帝，憂懼而死，朝議認為沈約文名盛極，欲諡為文侯，獨梁武帝認為沈約「情懷不盡」，改諡為隱侯，才符合沈約的行誼。〈謝齊竟陵王教撰高士傳啟〉的這段文字，似可做為最好的註解。後來「孤芳自賞」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻自命清高，自我欣賞。
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奇貨可居
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畫果然成功了，子楚被立為太子，繼位為國君，於是拜呂不韋為丞相。呂不韋果然因為子楚這個奇貨，而得到了數不盡的名與利。後來「奇貨可居」就用來比喻利用某種專長或有價值的東西以謀利。
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夜郎自大
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02.《四庫全書總目提要．卷五．經部．易類五．周易集注》：「至謂孔子沒後而《易》亡，二千年有如長夜，豈非伏處村塾，不盡睹遺文秘籍之傳，不盡聞老師宿儒之論，師心自悟，偶有所得，遽夜郎自大哉！」
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千鈞一髮
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＃《列子．仲尼》1>樂正子輿曰：「子，龍之徒，焉得不飾其闕？吾又言其尤者。龍誑魏王曰：『有意不心。有指不至。有物不盡。有影不移。髮引千鈞。白馬非馬。孤犢未嘗有母。』其負類反倫，不可勝言也。」公子牟曰：「子不諭至言而以為尤也，尤其在子矣。夫無意則心同。無指則皆至。盡物者常有。影不移者，說在改也。髮引2>千鈞3>，勢至等4>也。白馬非馬，形名離也。孤犢未嘗有母，非孤犢也。」 〔注解〕
(1) 典故或見於《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．枚乘》。
(2) 引：拉。
(3) 千鈞：極言其重。鈞，量詞，古代計算重量的單位，三十斤為一鈞。
(4) 勢至等：力量一樣大。〔參考資料〕 《漢書．卷五一．賈鄒枚...
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紙醉金迷
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迷紙醉。』」（源）
02.《官場現形記．第七回》：「一霎時，局已到齊。真正是翠繞珠圍，金迷紙醉，說不盡溫柔景象，旖旎風光！」 參考詞語︰金迷粉醉注音︰ㄐ｜ㄣ ㄇ｜ˊ ㄈㄣˇ ㄗㄨㄟˋ漢語拼音︰jīn mí fěn zuì釋義︰粉，指紅粉女性。「金迷粉醉」比喻奢侈浪費的溫柔鄉。見「紙醉金迷」條。
01.清．宣鼎《夜雨秋燈錄．破鏡重圓》：「先是何隨友輩在新堪地買醉，花天酒地，騷興悠然。座客陳某，謂此地過於征逐，雖金迷粉醉，究不合雅人幽會。」
02.《文明小史．第二三回》：「華甫到了這金迷粉醉的世界，不覺神魂飄蕩，聽了那倌人的話，便要翻檯。」
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貓頭鷹博士