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鵬程萬里
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莊子是先秦道家思想的代表人物，他的哲學宗旨是要人們超越世俗的價值觀，不要去計較那些是非、大小、有用無用等的判斷，因為這些都是人為的，並非恆常不變。人們如果一味計較這些，身心就會被牢牢綁住；要學著拋棄這種種的束縛，才能得到真正的放任自得，也就是莊子所謂「逍遙」的境界。為了引導人們能接受他的思想，莊子運用很多的寓言，來啟發人們。在〈逍遙遊〉中，莊子舉了一個鵬鳥高飛的寓言，說明人要先懂得「適性」，才能知道自己也有天生的長處，不會一味羨慕別人。在這個寓言中，莊子先說北海有一種鯤魚，大得不得了，後來這種魚變成了鵬鳥。鵬鳥也是大得不得了，奮飛起來的時候，張開翅膀像懸在天邊的雲。當時有一位專門記敘奇特事物的...
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不可思議
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次，維摩詰在自己的居所講道，並請來三百二十萬寶座供得道菩薩安坐，那些寶座華美無比，而且又高又大，看來並非小小的空間可以容納。沒想到這些寶座從天而降時，原來小小的房子就好像也變大了，三百二十萬個寶座置於其間，一點都不顯得擁擠。維摩詰解釋著說：「在諸佛與菩薩中，有一種解脫法門叫做『不可思議』，在此境界者，無須將任何事物放大或縮小，便可使高大的須彌山容納於小小的芥子中。」所以能如此，乃因一切法空，所有現象本無實體，為虛幻之存在，須彌山的大並非真有，芥子的小亦為虛幻，是以芥子能容須彌山，一切眾法絕不相礙。維摩詰居士透過屋納寶座這樣神奇的演示，揭示了修行的途徑，也就是必須直觀一切法的真相，才能證悟真理。...
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萬紫千紅
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參考詞語︰千紅萬紫注音︰ㄑ｜ㄢ ㄏㄨㄥˊ ㄨㄢˋ ㄗˇ漢語拼音︰qiān hóng wàn zǐ釋義︰即「萬紫千紅」。見「萬紫千紅」條。
01.宋．張耒〈春日〉詩：「千紅萬紫各有態，正自酬酢勞精神。」
02.《紅樓夢．第一一○回》：「所以千紅萬紫終讓梅花為魁，殊不知並非為梅花開的早，竟是潔白清香四字是不可及的了。」 參考詞語︰百紫千紅注音︰ㄅㄞˇ ㄗˇ ㄑ｜ㄢ ㄏㄨㄥˊ漢語拼音︰bǎi zǐ qiān hóng釋義︰即「萬紫千紅」。見「萬紫千紅」條。
01.宋．辛棄疾〈定風波．百紫千紅過了春〉詞：「百紫千紅過了春，杜鵑聲苦不堪聞。」
02.宋．王安石〈越人以幕養花因遊其下〉詩二首之一：...
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百步穿楊
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本指春秋時楚國的養由基能在百步內射中柳葉。見戰國策˙西周策。後比喻射箭技術高超或技藝高強。三國演義˙第五十三回：雲長吃了一驚，帶箭回寨，方知黃忠有百步穿楊之能。鏡花緣˙第七十三回：即如當日養由基百步穿楊，至今名傳不朽者，因其能穿楊葉，並非說他射中楊樹，就算善射。
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以管窺天
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小」一樣。要他別再試圖理解，免得如「邯鄲學步」，非但沒學成，反而將自己原有的學問失去了。莊子與公孫龍並非同時代的人，表示莊子言論的深奧，連像公孫龍這樣博聞善辯之士都無法參透，只能獲得片面的理解，就如「用管窺天，用錐指地」般。後來「以管窺天」這句成語就從這裡演變而出，比喻見識片面而狹窄。
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投射作用(Projection)
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定義也稱外射，是自欺性的機轉，屬於「不成熟心理防衛機轉」（Immature Mechanism）。係將一切不愉快之遭遇，諉過於他人或環境，藉以掩飾自己，防衛自己，作為解決挫折衝突及維護自尊之手段。 將己身的不愉快遭遇認為是他人所致，或將自己無法接受的情感、情緒、內心本意等等，投影至他人身上，認為並非自己所想，而是他人緣故才導致，以產生（負面的）行為。總的說來，個體將自己的錯誤、缺點，不被接受的想法、不希望有的特質、不為社會認可的慾望、不良的情感、動機，或可能具危險性的念頭或衝動，通過此一防衛機轉轉移至另外一人身上，歸諸...
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改弦易轍
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所以下屬們就有怨言；事奉貴族不能超過禮制的規定，所以貴族們就有怨言。由此可見，這些人之所以讒謗晏子，並非因為晏子治理不好，而是因為晏子的改革，讓他們既得利益受損，所以才說壞話攻擊他。晏子又請景公不要因此而停止改革，反而要澈底放棄舊路，改行新政，這樣不出三年，就會有好的政聲。這兩個典源一用「更張」，一用「改轍」，後來被合用演變成「改弦易轍」，用來比喻改變制度、做法或態度。
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程序性知識(procedural_knowledge)程序記憶(procedural_memory)
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類，一類為陳述性知識，另一類是知識是程序性知識(procedural knowledge)，其為個體並非有意義地提取線索，只能借助於某種作業形式間接推測因而其存在的知識。程序性知識主要是說明性的存在，是一種個體沒有明確提取線索，因而只能借助某種活動形式間接推測出來的知識，包括啟發、方法、策劃、實踐、程序、常規、策略、技術和竅門等，用以說明「做什麼」和「如何做」。它是關於如何做某事或關於刺激和反應之間聯繫的知識，也是技能或行為程序學習的基礎。例如人們知道如何駕駛汽車，如何使用自動提款機，如何利用網路蒐索目標訊息等。程序性知...
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喜
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3.舊時稱小孩出痘子為「喜」。《紅樓夢》第二一回：「姐兒發熱，是見喜了，並非別病。」
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俗民方法論
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俗民方法論者企圖從現實和實際的立場來看待人類社會，並更切實的描述人類互動的行為過程。 批判俗民方法論並非一門真正具有影響力的社會學理論，而是一種新興的研究方法，其理論尚未具有實證性以及可重複實驗性，甚至俗民方法論者之間也常因立場或觀點迥異而有爭論。(註2) 關鍵字中文關鍵字：俗民方法論英文關鍵字：Ethnomethdology 參考文獻註1：葉正。社會學詞彙。台北：風雲論壇。 P.130註2：彭懷恩。社會學(概要)Q&A。台北：風雲論壇。 P.52~P.53
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貓頭鷹博士