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龔自珍
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來，形成一個完整的歷史的概念。他說：“周之世官，大者史。史之外無有語言焉；史之外無有文字焉；史之外無人倫品目焉。史存而周存，史亡而周亡。”他把古代的一切歷史文化的功罪完全歸結到史官，並以當代的史官即歷史家自任。他認為史官之所以可尊，在於史官能站得高，從全局著眼，作客觀的、公正的現實政治社會批判。他實際是要使歷史和現實政治社會問題即“當今之務”聯繫起來，應用《春秋》公羊學派變的觀點，發展的觀點，在“尊史”的口號下，對腐朽的現實政治社會，作全面的批判。這種歷史家的批判的態度，始終沒有使他離開現實，在許多內政和官僚制度問題上，...
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行政倫理
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指一個機關利用適當的方法，有效管理人、事、財、物等行為，以達成目標的過程。至於倫理一詞依其字義，則有人倫道德的原理、事務的條理、人與人之間相處的種種道德意涵，若將倫理意涵用之於行政上，就成為行政人員處事應掌握的分際及應該遵守的行為規範。 受重視的原因：1. 政府組織及職權大增，關係公共利益，為減少民眾受政府行使職權之害，行政人員應該能夠發揮自律作用，而倡導行政倫理，正是約束個人不當行為最有效的利器。2. 政府重視行政人員法治、責任、自由、平等及正義等價值的倫理基礎，可避免行政人員從事不法行為，提升行政效能。 延伸釋義教育...
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亂倫
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1.破壞人倫道德、社會常規。
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跳槽
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1.喜新厭舊，另結新歡。《雅俗稽言．卷八．人倫．跳槽》：「魏明帝初為王時，納虞氏為妃，及即位，毛氏有寵而黜虞氏，元人傳奇以明帝為跳槽，俗語本此。」《初刻拍案驚奇》卷二二：「七郎揮金如土，並無吝惜，才是行徑如此，便有幫閒鑽懶一班兒人出來，誘他去跳槽。」也作「挑槽」。
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中道
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4.中年。《三國演義》第五四回：「人若無妻，如屋無梁，豈可中道而廢人倫！」
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尊卑
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1.貴賤。指位次的高低。三國魏．阮籍〈詠懷詩〉八二首之六七：「尊卑設次序，事物齊紀綱。」《三國演義》第二○回：「朕聞人倫之大，父子為先；尊卑之殊，君臣為重。」
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元首
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3.人頭。《抱朴子．外篇．詰鮑》：「遠取諸物，則天尊地卑，以著人倫之體。近取諸身，則元首股肱，以表君臣之序。」
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三元
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5.道家稱天、地、水為「三元」。宋．張君房《雲笈七籤．卷五六．元氣論》：「夫混沌分後，有天地水三元之氣，生成人倫，長養萬物。」也稱為「三官」。
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勸學
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1.勸勉鼓勵人勤於學習。《左傳．閔公二年》：「敬教勸學，授方任能。」唐．孔穎達．正義：「勸學，勸民學問也。」《史記．卷一二一．儒林列傳．序》：「今陛下昭至德，開大明，配天地，本人倫，勸學修禮，崇化厲賢，以風四方，太平之原也。」
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宗室
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2.同族的人。《晉書．卷一○○．列傳．張昌》：「昌以三公位徵之，傴、蕤密將宗室北奔汝南，投豫州刺史劉喬。」《北齊書．卷三六．列傳．邢卲》：「族兄巒，有人倫鑒，謂子弟曰：『宗室中有此兒，非常人也。』」
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貓頭鷹博士