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雷霆萬鈞
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漢．賈山〈至言〉（據《漢書．卷五一．賈鄒枚路傳．賈山》引）昔者夏商之季世，雖關龍逢、箕子、比干之賢，身死亡而道不用。文王之時，豪俊之士皆得竭其智，芻蕘採薪之人皆得盡其力，此周之所以興也。故地之美者善養禾，君之仁者善養士。雷霆1>之所擊，無不摧折者；萬鈞2>之所壓，無不糜滅3>者。今人主之威，非特雷霆也；勢重，非特萬鈞也。開道而求諫，和顏色而受之，用其言而顯其身，士猶恐懼而不敢自盡，又乃況於縱欲恣行暴虐，惡聞其過乎！震之以威，壓之以重，則雖有堯舜之智，孟賁之勇，豈有不摧折者哉？如此，則人主不得聞其過失矣；弗聞，則社稷危矣。 〔注解〕
(1) 雷霆：暴雷、霹靂。
(2) 萬鈞：形容重量或力量甚...
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懼
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1.畏、害怕。《論語．子罕》：「仁者不憂，勇者不懼。」《孟子．滕文公下》：「一怒而諸侯懼，安居而天下熄。」
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見義勇為
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孔子是春秋的賢人，於魯國從政時，魯國大治。後因政治理念與國君不合，周遊列國十三年，卻未受到其他國君的重用。晚年返回魯國，致力於古代典籍的整理，並且秉持「有教無類」的精神，開平民教育的先河，門下有弟子三千人。孔子十分強調「勇」的重要性，例如在《論語．憲問》中，孔子曾說︰「仁者，必有勇。」意思就是說，仁者重視正道而輕忽生命，見到合乎正道的事情，一定會勇於實行。又說「勇者不懼」，即是說勇敢的人無所恐懼。而在所引典源《論語．為政》中，孔子則說︰「見義不為，無勇也。」綜上所述，可知一個君子如果見到正道所當行之事，必然會勇敢地去做，要是因為害怕而不去做，那就不配稱為勇敢，只是一個怯懦的人。後來「見義勇為」...
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勇
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有膽量的、力氣大的。如：「英勇」、「勇氣」、「勇士」。《論語．憲問》：「仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。」
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面紅耳赤
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能做得？後人因孔子不許他以仁，便以二子之事為未足道，此卻不可。須當思二子所為如此高絕，而聖人不許之以仁者，因如何未足以盡仁。就此處子細看，便見得二子不可易及，而仁之體段實是如何，切不可容易看也。」 〔注解〕
(1) 子文：鬥穀於菟（ㄨ ㄊㄨˊ），鬥為其姓，穀於菟為其名，字子文，春秋時楚國公族，生卒年不詳。楚成王時為令尹，凡二十八年，勤於國政，雖三仕三已，喜怒不形於色，孔子謂之忠。
(2) 三仕三已：三次任職為官，又三次被免職罷官。
(3) 慍：音ㄩㄣˋ，怨恨。
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兵不血刃
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《荀子．議兵》陳囂問孫卿子曰：「先生議兵，常以仁義為本。仁者愛人，義者循理，然則又何以兵為？凡所為有兵者，為爭奪也。」孫卿子曰：「非女所知也。彼仁者愛人，愛人，故惡人之害之也；義者循理，循理，故惡人之亂之也。彼兵者，所以禁暴除害也，非爭奪也。故仁者之兵，所存者神，所過者化，若時雨之降，莫不說喜。是以堯伐驩兜，舜伐有苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂，此四帝兩王，皆以仁義之兵行於天下也。故近者親其善，遠方慕其德，兵不血刃，遠邇來服1>，德盛於此，施及四極2>。《詩》曰：『淑人君子，其儀不忒。』此之謂也。」 〔注解〕
(1) 遠邇來服：遠處和近處的人都來歸服。邇，音ㄦˇ，近處、眼前。
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當務之急
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《孟子．盡心上》孟子曰：「知者1>，無不知也，當務之為急；仁者，無不愛也，急親賢之為務。堯、舜之知而不遍物，急先務也；堯、舜之仁不遍愛人，急親賢也。不能三年之喪，而緦、小功之察；放飯流歠，而問無齒決，是之謂不知務。」 〔注解〕
(1) 知者：智者。知，音ㄓˋ，同「智」。
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心驚膽戰
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參考詞語︰心驚膽懾注音︰ㄒ｜ㄣ ㄐ｜ㄥ ㄉㄢˇ ㄓㄜˊ漢語拼音︰xīn jīng dǎn zhé釋義︰猶「心驚膽戰」。見「心驚膽戰」條。
01.《敦煌變文集新書．卷二．長興四年中興殿應聖節講經文》：「遣懷中履孝，道廣德新，令力義虧仁者心驚膽懾。」
02.明．孫梅錫《琴心記．第一○齣》：「一聲樹拉，一聲樹拉，不覺心驚膽懾。」 參考詞語︰心搖膽戰注音︰ㄒ｜ㄣ ｜ㄠˊ ㄉㄢˇ ㄓㄢˋ漢語拼音︰xīn yáo dǎn zhàn釋義︰猶「心驚膽戰」。見「心驚膽戰」條。
01.宋．袁燮〈書贈吳定夫〉：「今士大夫義不勝利，公不勝私，惟知剝民脂膏以自封靡，一旦聞金革之事，則心搖膽戰，口出寒液。」 參考詞...
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應運而生
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順應天命或時勢而降生。唐．王勃〈益州夫子廟碑〉：「大哉神聖，與時回薄，應運而生，繼天而作。」《紅樓夢》第二回：「若大仁者，則應運而生。」也作「應運而起」、「應運而出」。
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反求諸身
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反求諸己而已矣。孔子曰：「君子無所爭，必也射乎！揖讓而升，下而飲，其爭也君子。」■《孟子．公孫丑上》仁者如射：射者，正己而後發。發而不中，不怨勝己者，反求諸己而已矣。」■《孟子．離婁上》孟子曰：「愛人不親，反其仁；治人不治，反其智；禮人不荅，反其敬。行有不得者，皆反求諸己。其身正而天下歸之。《詩》云：『扑鬘配命，自求多福。』」
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我是貓頭鷹博士，
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