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能近取譬
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能就近以自身作比方，推己及人。語出《論語．雍也》：「夫仁者己欲立而立人，己欲達而達人，能近取譬，可謂仁之方也已。」後多指在言論中能就眼下的事物作例證。《宋史．卷二六二．李穀傳》：「議政事能近取譬，言多詣理。」
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至理名言
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極正確而有價值的道理或言論。[例]「仁者無敵」是流傳千古的至理名言。
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樂山樂水
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比喻各人性情動靜不同。語本《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」《二程外書》卷七：「樂山樂水，氣類相合。」
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知者樂水
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有才智的人，通達事理，周流無滯，像水一般活躍而富於變化，故喜好水。語出《論語．雍也》：「知者樂水，仁者樂山。」
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智者不惑
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有智慧的人不易被迷惑。「智」文獻異文作「知」。《論語．子罕》：「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
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見仁見知
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語本《易經．繫辭上》：「仁者見之謂之仁，知者見之謂之知。」對同一事情，每個人看法各異。也作「見智見仁」、「見仁見智」。
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不惑
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1.不困惑，遇事能明辨而不會感到迷亂困擾。[例]知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。（《論語．子罕》）
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千載一時
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，雖爵以萬乘，養以天下，不榮也；為德者，言而不華，默而有信，推誠而行之，不愧於鬼神，而況於天下乎？為仁者，博施兼愛，崇善濟物，得其志而中心傾之，然忘已以為千載一時也；為義者，潔軌跡、崇名教，遇其節而明之，雖殺身糜軀，猶未悔也。■《晉書．卷八○．王羲之列傳》古人恥其君不為堯舜，北面之道，豈不願尊其所事，比隆往代，況遇千載一時之運？顧智力屈於當年，何得不權輕重而處之也。今雖有可欣之會，內求諸己，而所憂乃重於所欣。《傳》云：「自非聖人，外寧必有內憂。」今外不寧，內憂已深。古之弘大業者，或不謀於眾，傾國以濟一時功者，亦往往而有之。誠獨運之明足以邁眾，暫勞之弊終獲永逸者可也。求之於今，可得擬議乎！
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見證
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顯明的功效。《淮南子．繆稱》：「仁者積恩之見證也，義者比於人心，而合於眾適者也。」
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無畏
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1.沒有畏懼。《禮記．表記》：「無欲而好仁者，無畏而惡不仁者，天下一人而已矣。」〈一百五十讚佛頌〉：「無畏功德中，斯但顯少分。」
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