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六書
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,漢字學意義：因此，抽像或形像都不是指事的特徵，指事字的特徵是用上了沒有任何肖像性質或記音性質的完全任意的標記符號，也就是說，所謂指事符號，或抽像符號，或純粹符號，都是指任意性 (arbitrary) 的符號，即隨意畫一個符號──或一點、或橫畫、或交叉、或一個圖圈──以表示某些事物。對指事字來說，符號與詞義之間，與肖似性無關，這也是漢字不（全）是表意文字的很有力的證據。 形聲一、條例：許慎《說文解字．序》：「三曰形聲。形聲者，以事為名，取譬相成，江...
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威風凜凜
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06.《喻世明言．卷二二．木綿菴鄭虎臣報冤》：「精選羽林軍二十萬，器仗鎧甲，任意取辦，擇日辭朝出師。真個是威風凜凜，殺氣騰騰。」
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妄
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胡亂、任意。如：「輕舉妄動」、「妄下斷語」。《三國演義》第二回：「蹇碩設謀害我，可族滅其家，其餘不必妄加殘害。」
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膝
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人體大腿與小腿相連處而可以屈伸的外部關節。如：「屈膝」、「抱膝」、「膝蓋」、「膝下承歡」。
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德行倫理學
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的中道，否則不成其為德行。對於亞里斯多德來說，行為或情緒表現的中庸是相對由個人來取決的，可是這並不是任意的取決，而是根據所有人共通的理性，而具體可以作為請教的對象，則是具有實踐智慧的有德者。這也意味著道德有其客觀的標準，而此一標準取決於有德行者的理智判斷。亞里斯多德德行論倫理學最大的優點就是它和日常生活密切相連的關係。 關鍵字中文關鍵字：德行倫理學英文關鍵字：virtue ethics 參考資料歐陽教著。教育哲學，1999年初版，頁107-108，麗文文化事業股份有限公司。
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路不拾遺
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刑。新法施行一年後，路上有別人遺失的物品，大家都不會把它撿起來據為己有，人民對於不應得的東西，也不會任意地攫取，形成良好的社會風氣。在軍政方面，國家軍備也顯得十分強大，諸侯各國因此都很畏懼秦國。後來「路不拾遺」這個成語就從這裡演變而出，用於形容社會風氣良好。「路不拾遺」的實際例子，分別在《韓非子．內儲說下》及《韓非子．外儲說左上》有記載：孔子在魯國的時候，把魯國治理得很好。春秋時鄭國的子產當了五年宰相，也把國家治理得很好。二者都讓國家出現了「道不拾遺」的太平景象。
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作威作福
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近義:飛揚跋扈,無法無天,橫行霸道,耀武揚威反義:為民請命,愛民如子辨似: 「作威作福」及「橫行霸道」都有任意妄為的意思。 「作威作福」側重於憑藉權勢而膽大妄為；「橫行霸道」側重於蠻橫不講理而為所欲為。 作威作福 橫行霸道 辨似例句 ○ ㄨ 這種人對上低聲下氣，對下～，是標準的小人作風。 ㄨ ○ 這些流氓依仗暴力、～的行徑，已引起了公憤。
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一擲千金
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「一擲千金」這句成語是指把大量的金錢輕易一扔，任意地揮霍錢財。如唐朝吳象寫的〈少年行〉，詩中描寫陪皇帝出獵的少年，因為結交顯要富貴之人，又得到皇帝的賞賜，就任意揮霍，花錢無度，但家裡卻窮得一貧如洗。「一擲千金渾是膽，家無四壁不知貧」，這二句逼真地形容少年揮霍錢財的浪蕩行徑。後來「一擲千金」被用來形容不惜金錢的豪舉。
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謾
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2.任意、隨便。通「漫」。唐．姚合〈送王求〉詩：「願君似醉腸，莫謾生憂慼。」宋．辛棄疾〈上西平．九衢中〉詞：「凍吟應笑，羔兒無分謾煎茶。」
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隨心所欲
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欲」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻完全順隨自己的心意去做事。但後來在使用這句成語時，有時會轉用於任意施行而不管是否造成危害的負面表述。
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貓頭鷹博士