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合浦珠還
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東漢時合浦郡內產珍珠，居民從海港中採集珍珠，以換取生活所需的米食為生。之前在此任職的官吏，大多貪汙不法，將人民採集的珍珠，幾乎據為己有，也因為濫採，珠蚌後來都遷移到別處。導致合浦郡再也沒有生產珍珠，人民因此無法維持生活，於是，路上到處都可看見因為飢餓而死的人。後來孟嘗到此任職，一改之前的弊端，推行教化，端正風俗，一年之後，珠蚌再度回來，合浦郡又恢復盛產珍珠了。後來這個故事被濃縮成「合浦珠還」，比喻物品失而復得，亦用於比喻人離開而復返。
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蘭亭集序
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、史部尚書等職，他都堅辭不受。他不喜當官、更喜歡清靜。但是當他不得已而任官時，他又決不尸位素餐。他在任職期間，曾對宰相謝安和參與朝政的殷浩等人發青過重要而切實的政見。他還對饑民開倉賑濟。這些都說明他不慕榮利但為人正直的品格。王羲之從小愛好書法。幼年時他曾跟隨姨母，著名的女書法家衛夫人學過書法。渡江後，他又學習了前輩書法大師李斯、曹喜、張芝、張昶、蔡邕、鍾繇和梁鵠等人的書法。這使他的書法融合各家所長，自成一家。再加上他的家族中擅長書法的人濟濟一堂，父輩王導、王曠、王异等都是高手，這對他的書法學習的幫助也是極為顯著的。王羲之...
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福至心靈
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根據文獻記載，宋朝吳參政任職翰林學士時，常常起草典章制度呈給歐陽修看，歐陽修認為他寫得很好，因此開玩笑的說：「君福至心靈。」意思是：吳參政你運氣來時，思維突然變得靈敏起來。後來「福至心靈」就用來形容運氣來時，心思突然變得靈敏起來。
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供奉
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2.指以文學、姿色、特殊技藝被召入內廷任職、侍奉帝王的人。清．孔尚任《桃花扇》第二四齣：「管領煙花，銜名供奉。」
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孔子
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、宓不齊、有若、樊須、公冶亦、原憲、公冶長、南宮韜、公析哀、商瞿、漆雕開、公孫孺、秦商……等數十人。任職一年，國內大治，晉封為司空，旋任大司寇。同年相定公，會齊侯於夾谷，以大義嚴詞，使齊侯歸還魯國失地。定公十四年，歲乙巳，孔子五十六歲，攝行相事，誅少正卯，勤理國政，經三月善政，魯國大治，路不拾遺。因齊國使女樂蠱惑季子及定公，朝綱墜落，孔子於是掛冠離魯，先 到衛國，見衛國不可為，旋赴陳國經過匡邑，匡人誤認孔子為陽虎，險被害，乃折回衛國，住籧伯玉家裏；見子南。不久，適宋，險被司馬桓魋謀殺．遂離宋赴陳，住司城貞子家裏，居三年，...
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蟬聯
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2.連任職位，或繼續保有某種地位。《梁書．卷三三．王筠傳》：「吾少好百家之言，身為四代之史，自開闢已來，未有爵位蟬聯，文才相繼，如王氏之盛者也。」
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韓愈
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安考進士，三試不第。25～35歲，他先中進士，三試博學鴻詞科不成，赴汴州董晉、徐州張建封兩節度使幕府任職。後回京任四門博士。36～49歲，任監察御史，因上書論天旱人饑狀，請減免賦稅，貶陽山令。憲宗時北歸，為國子博士，累官至太子右庶子。但不得志。50～57歲，先從裴度征吳元濟，後遷刑部侍郎。因諫迎佛骨，貶潮州刺史。移袁州。不久回朝，歷國子祭酒、兵部侍郎、吏部侍郎、京兆尹等職。政治上較有作為。韓愈七歲開始讀書，十三歲能寫文章，自言「前古之興亡，未嘗不經於心也，當世之得失，未嘗不留於意也」（《與鳳翔邢尚書書》）。貞元二年（78...
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聳人聽聞
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晉江人。理宗寶祐年間，宦官、外戚為禍，卻沒人敢上書彈劾，那時洪君疇恰好被任命為御史，他一向敢於直言，任職後在首次上呈的奏章，強調身為御史，應以公正無私的心，匡正君主行為，並且說：「職責所在，不但不能奉承大臣的旨意，也不敢奉承陛下的旨意。」當然，這種看法和官場諂媚風氣相達異，使人聽到這些話後大為驚駭、震憾。後來「聳人聽聞」這句成語可能從這裡演變而出，用來表示使人聽後大為驚駭。出現「聳人聽聞」的書證如《野叟曝言》第三五回：「文白以區區一衿，敢於指斥其短，欲誅戮其身，真可謂不畏強禦者矣！比著那史冊上的朱雲請劍，李膺破柱，更足聳人聽聞！」
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害群之馬
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01.《太宗皇帝實錄》卷三三：「庚午，中書門下言：『有常任職官譴謫在外者，昨經赦宥，望令歸闕，責其後效。』上不許，謂宰相曰：『……今海島瓊崖遠處，甚有竄謫之人。郊禋以來，豈不在念？蓋此等為行巇嶮，若小得其志，即復結朋樹黨，恣其毀譽，如害群之馬，豈宜輕議哉！』」
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述職
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向長官報告所任職務。《孟子．梁惠王下》：「述職者，述所職也。」《文選．司馬相如．上林賦》：「使諸侯納貢者，非為財幣，所以述職也。」
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貓頭鷹博士