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扞格不入     
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來才知道事實並非如此。他認為劉文潛在滿足自己的私慾上，無所不取，絲毫沒有畏懼；但是論到誠意正心等道德修養時，就顯得抵觸而不能相合，並以此自謂為光明公正。後來「格格不入」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻抵觸阻隔而不相合。
身     
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5.品格、修養。如：「修身齊家」。《晏子春秋．內篇．問上》：「稱身就位，計能受祿。」
生命教育     
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題，並探討人生終極關懷的課題。能立志做個文化人、道德人，擇善固執，追求生命的理想。具備成為世界公民的修養(註2)。<p> 中英文關鍵字中文關鍵字：生命教育英文關鍵字：Life Education 參考資料註1.廖慧雯(2012)。生命教育課程對高中生生命態度影響之研究，頁7-8。國立雲林科技大學技術及職業教育研究所碩士論文，雲林縣。註2.曾愛媛(2010)。九年一貫生活學習領域教科書生命教育相關內容分析探究，頁10-11。國立台北教育大學生命教育與健康促進研究所碩士論文，台北市。註3.謝昌達(2012)。生命...
隨心所欲     
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「隨心所欲」原作「從心所欲」，見於儒家的重要典籍《論語》一書中。《論語》是一部語錄體散文，記述了孔子應答弟子、時人，及其弟子自相問答的言語，由孔門後學記錄而成，為儒家思想所依據的經典。〈為政〉篇中孔子自述生平修養進程，他說：「我十五歲時立志向學，三十歲時自立於社會而有所成就，四十歲時能明瞭事理而無所迷惑，五十歲時明白了天地萬物生成運行的自然法則，六十歲時能聆聽並了解他人話中的真義，七十歲時則能完全順從自己的心意做事，而且不會踰越法度。」由孔子這段話可以得知，當人修養到極致，萬事萬物的道理了然於胸，自身的行為會自然而然地容入天地運行的法則，而不會有所違逆。可知「從心所欲，不踰矩」，當是儒家修身養...
多難興邦     
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是很危險的。自古以來，想倚仗險要地勢、戰馬，和鄰國的災難來取勝，是三件危險的事。古代的聖王都是以盡力修養德行和上天交通，沒聽說他們會專門依恃險要的地勢與戰馬的。而鄰國的災難，也是不可猜測的。也許因為國家多難，反而使國防更為鞏固，疆土更為擴大；也許因為國家無難，反而招致滅亡，失掉疆土。所以鄰國是否有難，您一定不可任意猜測。」晉平公聽了，便答應了楚王的要求。後來「多難興邦」這句成語就從這裡演變而出，用來指國家多難，則上下團結奮發，促使邦國更加興盛。
目無全牛     
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眼中沒有整頭牛的形體，比喻道的修養不受外形限制的境界。典出《莊子．養生主》。後用「目無全牛」比喻技藝純熟高超。 △「庖丁解牛」、「善刀而藏」、「遊刃有餘」、「躊躇滿志」
砥     
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2.修養、磨鍊。《淮南子．道應》：「文王砥德修改，三年而天下二垂歸之。」《史記．卷六一．伯夷傳》：「閭巷之人，欲砥行立名者，非附青雲之士，惡能施于後世哉？」
附庸風雅     
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缺乏文化修養的人，裝腔作勢地從事有關文化的活動。如：「他經商致富後，便附庸風雅的大肆搜購古董書畫，企圖能躋身藝文達人。」
設身處地     
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在《禮記》的〈中庸〉篇中有一章是魯哀公向孔子問政的記載，其中有一段孔子的答語是：「凡為天下國家有九經，曰：脩身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。」這整段的意思是說：「凡是治理天下國家有九種經常不變的綱領，那就是：修養己身，尊重賢人，愛護親人，禮敬大臣，體恤眾臣，愛民如子，招徠百工，安撫遠人，懷柔諸侯。」宋朝朱熹替「體群臣」的「體」所作的注解是：「設以身處其地而察其心也。」意思就是：設想自己處在他人的地位或情況中，來明察他們的內心。後來「設身處地」這個成語就從這裡演變而出，用來指假想自己處在他人地位或情況中。
涵養     
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相似詞：修養
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