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與其     
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比較連詞，表示審決取捨的意思，後面常用不如、不若、寧、寧可等詞。《論語．八佾》：「禮，與其奢也，寧儉。」
監     
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4.借鏡。通「鑒」。《論語．八佾》：「周監於二代，郁郁乎文哉！」《文選．李康．運命論》：「前監不遠，覆車繼軌。」
既往不究     
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此處所列為「既往不咎」之典源，提供參考。 《論語．八佾》哀公問社於宰我，宰我對曰：「夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：『使民戰栗。』」子聞之曰：「成事不說1>，遂事不諫2>，既往不咎3>。 〔注解〕 (1) 成事不說：已經做過的事，不便再解說。見「成事不說」。 (2) 遂事不諫：對於已完成的事，不便再挽救。遂事，已經完成的事。 (3) 咎：責怪，追究罪過。
告朔餼羊     
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古代的一種祭祀儀式。天子在年終時，將來年曆書頒給諸侯，諸侯將它藏在祖廟中，每月朔日，以活羊告祭於廟，然後聽政。語出《論語．八佾》：「子貢欲去告朔之餼羊，子曰：『賜也，爾愛其羊，我愛其禮。』」後比喻徒有形式或虛應故事。如：「現代人對於慎終追遠一事，大多抱著告朔餼羊的心態。」也作「告朔羊存」、「餼羊告朔」。
文獻     
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本指典籍和熟知文化掌故的賢人。《論語．八佾》：「夏禮吾能言之，杞不足徵也；殷禮吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。」宋．朱熹．集注：「文，典籍也。獻，賢也。」後專指具歷史價值的典籍資料。
繪事後素     
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先粉地為質，而後施五采，猶人有美質，然後可加文飾。語出《論語．八佾》：「子夏問曰：『巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮，何謂也？』子曰：『繪事後素。』」後比喻行事起先簡單，然後逐步深入。漢．荀悅《前漢紀．卷二三．孝元皇帝紀下》：「孔子曰：『行有餘力則可以學文』，簡於始也，『繪事後素』，成有終也。」唐．皇甫湜〈答李生第二書〉：「以非常之文，通至正之理，是所以不朽也，生何嫉之深耶？夫繪事後素，既謂之文，豈苟簡而已哉！」
不如     
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比不上。《論語．八佾》：「夷狄之有君，不如諸夏之亡也。」《紅樓夢》第四四回：「我就不信，我那些兒不如你。」也作「不及」、「不若」。
郁郁     
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1.文采美盛的樣子。《論語．八佾》：「周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。」
了如指掌     
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目錄1 出處2 意義3 相似詞4 相反詞5 例句 出處典出《論語•八佾（yì）》：「或問之說。子曰：『不知也。知其說者之于天下也，其如示諸斯乎？』指其掌。」 意義了，清楚、明白。指掌，指著手掌。比喻對事情了解得非常清楚。見「瞭如指掌」條。 相似詞瞭如指掌、 了若指掌 相反詞一頭霧水 例句他對國內職棒的發展情況，了如指掌。
盡美盡善     
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此處所列為「盡善盡美」之典故說明，提供參考。「盡善盡美」一語原見於孔子對古代樂曲的評論。據《論語．八佾》記載，孔子認為上古時虞舜時所制定的〈韶〉樂「盡美」又「盡善」，周武王時所制定的〈武〉樂則「盡美」不「盡善」。意思是說：〈韶〉樂的音調極為優美，內容又能感動人心；〈武〉樂雖然音調旋律亦佳，但在意境上卻略遜一籌。孔子會有這樣的看法，其實與他的政治主張有關，虞舜時代的平和較近於孔子所嚮往的仁義之境，周武王雖亦為明主，但畢竟是以武力推翻紂王而取得政權，此則違背了孔子的理念，也間接影響孔子對當代音樂的評價。故孔子說的「盡美」和「盡善」，原來是指音樂的形式優美，內容完善，後來「盡善盡美」這句成語就從這裡...
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