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開門揖盜     
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據《三國志．卷四七．吳書．吳主權傳》載，三國之時，孫策率軍渡江，平定了江東之地，後來在一次戰役中，不慎中箭，傷重不治，臨死之前，他將軍國大事全部交付其弟孫權。孫權因為兄長死去之事，非常地難過，忙於治喪之事，而忽略了軍國大事。長史張昭看到了這種情形，就勸他說︰「當今世間戰亂頻仍，像豺狼般的亂賊滿道，雖然你為了去世的兄長治喪是人之常情，但如果在這樣的非常時刻，你仍只顧遵守禮制，不管國家大事，就好像把門打開，請盜賊進到家中，必然會招來禍患，實在不是明智之舉啊！」孫權聽從了張昭的建議，便脫掉喪服，換上軍裝，前往巡視軍隊。後來「開門揖盜」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻引進壞人，自招禍患。
期望理論     
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)所提出，認為對未來尚未發生的事情，都有其信念及預想，然而人們複雜的的行為與周遭環境，使得他們在同一時刻下，所想望的事物可能不只一項。因此，人們在決定對於其想望事物是否要採取行動時，會先分析行動後可能產生的結果及帶來的價值，如果覺得預期的結果與報酬是滿意的，才會行動。基於環境資源有限與自身能力，人們對於所追求的事物需要有所排序，而形成錯綜複雜的心理歷程，期望理論的發展目的即在探討此種心理歷程。而激勵某項行為的動機之強弱，就是該項行為所產生各種結果的「吸引力」與「期待值」兩者的乘績總和。 期望理論的假設(1)每個人有不同的...
一觸即發     
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指箭已在弦上，一觸動就會發射。比喻很緊張的情勢或很危險的時刻。如：「兩軍對壘，雙方都嚴陣以待，已達一觸即發的地步。」
目不交睫     
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者之尊，然其孝行卻勝過以孝聞名的曾參，更顯得難能可貴。「不交睫，不解衣」，形容文帝不睡覺，不寬衣，時時刻刻在母親身側照料。這樣的形容雖然過於誇大，但文帝親侍湯藥的行為確實值得稱頌，也因而成為歷史上著名的二十四孝之一。「目不交睫」這句成語就從這裡演變而出，用來比喻人忙碌或心情不安而不能入眠。
朝朝暮暮     
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從早到晚，日復一日。即日日夜夜，時時刻刻。[例]兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
正中下懷     
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※《水滸傳．第六三回》王太守是個善懦之人，聽得說了這話，便稟梁中書道：「梁山泊這一夥，朝廷幾次尚且收捕他不得，何況我這里孤城小處。倘若這亡命之徒，引兵到來，朝廷救兵不迭，那時悔之晚矣！若論小官愚意，且姑存此二人性命。」……梁中書聽了道：「知府言之極當。」先喚押牢節級蔡福發放道：「這兩個賊徒，非同小可。你若是拘束得緊，誠恐喪命。若教你寬鬆，又怕他走了。你弟兄兩個，早早晚晚，可緊可慢，在意堅固管候發落，休得時刻怠慢。」蔡福聽了，心中暗喜。如此發放1>，正中2>下懷。領了鈞旨，自去牢中安慰他兩個，不在話下。 〔注解〕 (1) 發放：處分發落。 (2) 中：音ㄓㄨㄥˋ，符合。
提心吊膽     
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形容心理上、精神上擔憂恐懼，無法平靜下來。《二刻拍案驚奇》卷三一：「眾人又多有笑他忘了父仇的事，已漸冷徑，沒人提起了。怎知世名日夜提心吊膽，時刻不忘！」也作「提心弔膽」。
身在曹營心在漢     
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（諺語）三國時，蜀漢大將關羽身在曹操營中，雖備受禮遇，仍不為所動，心懷故主。後世以這句話比喻堅守節操，忠於故主。如：「抗戰期間，許多淪陷區的同胞莫不本著『身在曹營心在漢』的心思，時時刻刻都在想著為祖國效命。」亦可喻身在此處而心在彼方，心思不專。
終     
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1.結局、最後的時刻。如：「年終」、「有始有終」、「自始至終」。
統整課程     
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受到推薦，因為這使知識容易為學生所接受，且可創造促進社會統整的民主教室。知識統整仔細想想當遇到困難的時刻，吾人會如何處理？吾人會停下來想想問題的哪一部分屬於語文？哪一部分屬於數學嗎？其實，我們並不會以學校所標示的分化知識來了解及使用知識。知識的孤立與分割零碎是學校教育結構的深層部分，而這在學科專業課程、課表及其他中學裡更是明顯。然而愈來愈多研究證實，比起分科課程，統整課程卻可以使知識更為學生所接受，且因為其將知識置於情境中，故對學生而言，知識變得更有意義了。而這種知識的情境化使得知識更為學生所接受，尤其當這些情境與學生生...
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