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後繼有人
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有可承繼前人志業的人。如：「他正為其苦心經營的劇團後繼有人感到欣慰。」
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繼晷焚膏
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夜以繼日的勤讀不怠。參見「焚膏繼晷」條。明．邵璨《香囊記》第二齣：「青雲夢杳，且就學趨庭，繼晷焚膏。」
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摩肩繼踵
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難以為繼
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無法再繼續下去。如：「由於訂戶減少，資金短缺，這一家雜誌社已經難以為繼了。」
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以夜繼日
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形容日夜不停。參見「夜以繼日」條。《晉書．卷八三．車胤傳》：「夏月則練囊盛數十螢火以照書，以夜繼日焉。」
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繼女
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養女。《初刻拍案驚奇》卷三四：「等你會試得意榮歸，把髮已盡長，此時只認是我的繼女，迎歸花燭，豈不正氣！」
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不繼
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中斷、不持續、不連接。《三國演義》第一三回：「飲食不繼，侍臣皆有飢色。」
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繼之者善，成之者性
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〔周易‧繫辭上〕五章說：「一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。」就易理而言，道之體為太極，道之用為陰陽。而孤陽不立，孤陰不生，宇宙萬物生成之道，在於陰陽交會。萬物係由陰陽所構成，而原本陰陽二元，明潔純淨，故無不善。這種純然不雜之氣，所化合而成的生命元素，當然承繼原本之純善，故曰「繼之者善」。再由生命元素構成人與萬物，在人生成之後，上天所賦予之性，必然是純淨之善性，故曰「成之者性也」。孟子主張性善論即本於此。是從道體之善推衍到人性善的一種說法。
從廣泛的一面來看，繼一陰一陽之道者，即是萬物之化生，本章中有「生生之謂易」一句，〔繫辭下〕第一章中有「天地之大德曰生」，似乎可以把... |
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繼天立極
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天、極，均借指帝位。繼天立極指繼承皇位。宋．朱熹〈大學章句序〉：「則天必命之以為億兆之君師，使之治而教之，以復其性，此伏羲、神農、黃帝、堯、舜，所以繼天立極，而司徒之職、典樂之官所由設也。」
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後繼乏力
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缺乏持續或支援的力量。如：「馬拉松比賽一開始，小李一度遙遙領先，可惜後繼乏力，終於敗下陣來。」也作「後繼無力」。
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