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無以為繼
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沒有辦法繼續。多指生活困難而言。如：「因家貧無以為繼，不得已只好賒債度日。」
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為往聖繼絕學
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張橫渠所說：「為往聖繼絕學。」〔張子全書‧近思錄拾遺〕揭示了他的遠大抱負，人應有承繼前人的智慧，發揚先聖之道學的使命。據張子之說，絕學之意義及內容為：
1.絕學的意義：絕學有二義，一為中絕之學，一為造詣至之學。前人多釋為中絕之學。但觀張子之言，「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。」氣勢澎湃，積極作為。所謂「立心」、「立命」、「開太平」，皆具開創性，若將繼絕學釋為「承續中絕之學」，則感消極，與上下文氣難以一貫，加以張子所稱之絕學，在當時依然流傳並未中絕。故不如將「絕學」釋為造詣獨至之學，是繼先聖之後，探求學為不已的極致。 2.絕學的內容：張載云：... |
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繼志述事
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語本《禮記．中庸》：「夫孝者，善繼人之志，善述人之事者也。」指繼承遵循前人的志願與事業。《遼史．卷五五．儀衛志一》：「遼太祖奮自朔方，太宗繼志述事，以成其業。」清．黃宗羲〈周子佩先生墓志銘〉：「守禮不違，繼志述事。」
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繼承
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1.承繼先人的財產或事業。如：「他繼承父親的企業之後，首先致力於人事的革新。」
2.《民法．繼承編》規定於被繼承人死亡時，由其繼承人當然承繼其財產上非專屬之權利及義務。繼承人對於被繼承人之債務，以因繼承所得遺產為限，負清償責任。
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相繼
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連接、相續。《文選．沈約．恩倖傳論》：「帝弟宗王，相繼屠勦。」
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興滅繼絕
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語本《論語．堯曰》：「興滅國，繼絕世。」扶助被滅亡的國家，復興被斷絕的國脈。《漢書．卷一八．外戚恩澤侯表》：「自古受命及中興之君，必興滅繼絕，修廢舉逸，然後天下歸仁，四方之政行焉。」《東周列國志》第二三回：「興滅繼絕存三國，大義堂堂五霸魁。」也作「興廢繼絕」、「興微繼絕」、「興亡繼絕」。
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後繼無力
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缺乏持續或支援的力量。如：「兩軍一交鋒，我軍英勇無比，可惜後繼無力，不能一舉殲滅敵人。」也作「後繼乏力」。
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繼任
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接續擔任。如：「他是最佳的繼任人選。」
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繼而
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接著。表示緊跟著某一情況或動作之後。如：「聽到家中遭到土石流的侵襲，他先是一驚，繼而放聲大哭。」宋．孟元老《東京夢華錄．卷七．駕登寶津樓諸軍呈百戲》：「其村夫者以杖背村婦出場畢，後部樂作，諸軍繳隊雜劇一段，繼而露臺弟子雜劇一段。」《醉醒石》第一四回：「即如王敦、桓玄干犯名義，謀反篡位，先時戕害僚友，繼而弁髦君上。」
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張繼
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人名：(1)字懿孫，唐襄州人，生卒年不詳。博覽多識，好談論，為官有政聲。詩明秀自然，有〈楓橋夜泊〉傳誦後世。著《張祠部詩集》。(2)（西元1882～1947）字溥泉，河北滄縣人。清季留學日本，加入同盟會，從孫中山先生致力革命。民國成立，任參議院議長，其後曾任國民政府立法院院長、國史館館長等職，為國民黨元老之一，生平著述編為《張溥泉先生全集》及《補編》。
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