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日新月異
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在古代的儒者，認為一個人應敦品勵學才可成為身心兼修的大家。特別是對品德的涵養，更是古人所重視的。所以在《禮記．大學》中，有一段記錄個人品德修養的銘文：「苟日新，日日新，又日新。」意思是說：「如果能夠一天使品德更新，那就能天天使品德更新，且一直持續不斷地更新。」《書經》的〈康誥〉篇說這是「鼓勵人民振作、自新。」《詩經》也說：「周朝雖是一個舊的國家，但在文王的治理下，卻能自新品德並且德化其人民，使得國運呈現嶄新的氣象與發展。」因此，君子無不盡力修養自己的品德，以期能達到完善的境界，進而領導國家走向康莊富強。典源只見「日新」，後來更見結合「月異」之「日新月異」一語，用來形容發展或進步快速，不斷出現新...
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殫精竭慮
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īng jí lǜ釋義︰即「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。
01.明．張居正〈翰林院讀書說〉：「訓誥典謨，聖人豈殫精極慮，作意而為之者哉！」
02.清．王念孫〈廣雅疏證序〉：「殫精極慮，十年於茲。」 參考詞語︰殫精畢思注音︰ㄉㄢ ㄐ｜ㄥ ㄅ｜ˋ ㄙ漢語拼音︰dān jīng bì sī釋義︰猶「殫精竭慮」。見「殫精竭慮」條。
01.《清史稿．卷二三二．寧完我列傳》：「臣敢不殫精畢思，用效駑鈍。」 參考詞語︰殫精畢力注音︰ㄉㄢ ㄐ｜ㄥ ㄅ｜ˋ ㄌ｜ˋ漢語拼音︰dān jīng bì lì釋義︰竭盡精神與力量。見「殫精竭慮」條。
01.明．張居正〈示季子懋修書〉：「晝作夜思，殫精畢力，幸而...
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已
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用於句尾。相當於「矣」。《書經．洛誥》：「公定，予往已。」《孟子．梁惠王上》：「然則王之所大欲可知已。」
用於句首，表示感嘆的語氣。同「哎」。《書經．大誥》：「已！予惟小子。」
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于
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和、與。《書經．康誥》：「告汝德之說，于罰之行。」
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靖
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2.安定、平安。宋．曾鞏〈試中書舍人制誥三道〉：「今方內靖嘉，百揆攸敘。」
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義
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1.合於正義的。如：「義民」、「義婦」、「義舉」。《書經．康誥》：「汝陳時臬事，罰蔽殷彞，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。」
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作
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2.造就、培育。如：「天作之合」。《書經．康誥》：「亦惟助王宅天命，作新民。」
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相敬如賓
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＃《左傳．僖公三十三年》初，臼季1>使，過冀，見冀缺耨2>，其妻饁3>之，敬，相待如賓。與之歸，言諸文公曰：「敬，德之聚也。能敬必有德，德以治民，君請用之。臣聞之：出門如賓，承事如祭，仁之則也。」公曰：「其父有罪，可乎？」對曰：「舜之罪也殛鯀，其舉也興禹。管敬仲，桓之賊也，實相以濟。〈康誥〉曰：『父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。』《詩》曰：『采葑采菲，無以下體。』君取節焉可也。」文公以為下軍大夫。 〔注解〕
(1) 臼季：即胥臣，春秋時晉國人，生卒年不詳。食邑於臼，字季，又稱司空季子。為文公時大夫，任司空，從重耳（文公）出亡。嘗出使過冀，見冀缺而薦之於重耳。晉楚城濮之戰時，任下軍佐...
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異曲同工
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唐．韓愈〈進學解〉（據《全唐文．卷五五八．韓愈》引）沈浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱牙；春秋謹嚴，左氏浮誇，易奇而法，詩正而葩；下逮1>莊2>騷3>，太史所錄4>，子雲5>相如6>，同工異曲。先生之於文，可謂閎其中而肆其外矣。 〔注解〕
(1) 逮：音ㄉㄞˋ，及、趕上、達到。
(2) 莊：即《莊子》，戰國時莊周撰。漢志著錄五十二篇，今傳者為晉郭象本，僅三十三篇，唐時改稱南華經。古注有晉司馬彪、向秀、郭象等，又有唐朝成玄英疏、清朝王先謙集解、郭慶藩集釋。其書大要與老子相近，文辭汪洋恣肆，旨趣深奧。
(3) 騷：即〈離騷〉，楚辭篇名。戰國時屈原所作...
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渾渾噩噩
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易》也。」曰：「彼數也，可數焉，故也。如《書序》，雖孔子末如之何矣。」昔之說《書》者，序以百，而〈酒誥〉之篇俄空焉。今亡夫。虞、夏之《書》渾渾1>爾，《商書》灝灝2>爾，《周書》噩噩3>爾。下周者，其《書》譙4>乎！ 〔注解〕
(1) 渾渾：深厚廣大的樣子。
(2) 灝灝：廣博浩大的樣子。灝，音ㄏㄠˋ。
(3) 噩噩：嚴肅正直的樣子。
(4) 譙：音ㄑ｜ㄠˋ，殺也，引申為酷烈。
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貓頭鷹博士