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謙恭下士
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謙虛有禮，尊重有才學的人。《舊唐書．卷六二．楊恭仁傳》：「恭仁性虛澹，必禮度自居，謙恭下士，未嘗忤物，時人方之石慶。」《紅樓夢》第一○回：「昨因馮大爺示知大人家第謙恭下士，又承呼喚，敢不違命。但毫無實學，倍增顏汗。」也作「謙遜下士」。
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謙受益
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謙虛待人對自己才有好處。《書經．大禹》：「惟德動天，無遠弗屆，滿招損，謙受益，時乃天道。」漢．孔安國．傳：「自滿者招其損，謙虛者受其益，是乃天之常道。」
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謙退
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謙恭退讓。《史記．卷二四．樂書》：「君子以謙退為禮，以損減為樂，樂其如此也。」《漢書．卷八一．孔光傳》：「霸為人謙退，不好權勢，常稱爵位泰過，何德以堪之！」
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謙遜下士
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謙虛有禮，尊重有才學的人。《漢書．卷七三．韋賢傳》：「少好學，修父業，尤謙遜下士。」也作「謙恭下士」、「謙謙下士」、「謙以下士」。
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呂祖謙
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人名。（西元1137～1187）字伯恭，宋金華人。官至直祕閣著作郎、國史院編修，與朱熹、張栻齊名，稱為「東南三賢」。其文詞閎肆辨博，於詩書春秋，多究古義，學者稱「東萊先生」。著有《東萊集》、《東萊左氏博議》等。
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寇謙之
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人名。（西元365～448）字輔之，北魏昌平人。學仙道，隱於松陽。太武帝詔玉闕，為其建天師道場，定道教為國教，並對佛教採取彈壓政策。謙之以老子為教主，張道陵為大宗，道教之名由此始。
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益謙虧盈
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謙受益，滿招損。《清史稿．卷三○六．柴潮生傳》：「君咨臣儆，治世之休風，益謙虧盈，檢身之至理。」
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進履之謙
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漢代張良年少時為老者拾起鞋子，並為他穿上，充分表現敬老謙讓的故事。見《史記．卷五五．留侯世家》。《幼學瓊林．卷一．武職類》：「韓信受胯下之辱，張良有進履之謙。」
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謙光
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尊者雖謙抑退讓，但其德性更見光明磊落。語本《易經．繫辭下》：「謙，尊而光。」後多用為謙退之意。《晉書．卷四十七．傅玄傳》：「時太傅東海王越輔政，祗既居端右，每宣君臣謙光之道，由此上下雍穆。」《儒林外史》第一八回：「三公子著實謙光，當下同諸位作了揖。」
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許謙
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許謙(1270～1337)字益之，宋金華人，學者稱白雲先生。弱冠值宋亡，家破，力學不已；僑寓借書，分四部而讀之。年逾三十，開門授徒，聞金仁山（履祥）講道蘭江，乃往就為弟子。仁山謂曰：「士之為學，若五味之在和，醯醬既加，而酸鹹頓異，子來見我已三日，而猶夫人也 ，豈吾之學無以感發子邪！」許謙聞之惕然。仁山因揭為學之要曰：「吾儒之學，理一而分殊；理不患其不一，所難者分殊耳。」又曰：「聖人之道，中而已矣。」由是致其辨於分之殊，而要其歸於理之一，每事每物，求夫中者而用之。居數年，得其所傳之奧，油然融會。嘗自謂：「吾無以過人者，唯為學之功，無間斷耳。」中外列薦，皆不應；屏跡東陽，入華山中，學者負笈重趼...
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